שאלה: מה הם השינויים השנה במוצאי תשעה באב, כאשר למחרת הוא ערב שבת?
תשובה: בדיני הצום עצמו אין הבדלים. התענית מתחילה בשקיעת השמש של ח' באב, בדומה ליום הכיפורים.
מנהג קהילות האשכנזים לאכול סעודה עיקרית בשעה מוקדמת יותר, ואחרי תפילת מנחה אוכלים את הסעודה המפסקת. בסעודה המפסקת אסרו חז"ל לאכול שני תבשילים. ירקות ופירות חיים מותר לאכול בלי הגבלה, ואפילו כמה מינים. וכמו-כן אפשר לאכול בסעודה כמה סוגים של מוצרי חלב שאינם מבושלים.
בסעודה זו נהוג לשבת על הקרקע (ולהניח הפסק כלשהו, כמו בד או נייר וכדומה) או על כיסא נמוך. אין צורך לחלוץ נעליים קודם הסעודה, מכיוון שהאבלות אינה נוהגת מבעוד יום. לכן אחרי הסעודה מותר לשבת על כיסא רגיל, כל עוד לא נכנס הצום.
בסעודה זו לא יֵשבו שלושה אנשים יחד לאכול, ואם אכלו – לא יזַמנו.
יש מחמירים לטבל בסוף הסעודה חתיכת לחם במעט אפר ולאוכלו, ויש אוכלים ביצה קרה וקשה באפר, על שם הפסוק (איכה ג,טז): "וַיַּגְרֵס בֶּחָצָץ שִׁנָּי, הִכְפִּישַׁנִי בָּאֵפֶר" (ואם כבר אכלו בסעודה תבשיל, יש מתירים לאכול את הביצה אחרי ברכת המזון).
בצאת הצום, אחרי ערבית, נוהגים לקדש את הלבנה בציבור. למנהג אשכנז ובעלז ממתינים למוצאי שבת נחמו. לפני כן יש (לטעום משהו, אם אפשר, וכמו-כן) לנעול נעליים רגילות. יש מברכים אז גם 'שעשה לי כל צורכי', אבל לפי הבן-איש-חי ומנהג חב"ד אין לברך את הברכה.
השנה מותר להסתפר, לכבס בגדים ולהתרחץ לכבוד שבת (בלבד) גם בלילה. יש מתירים לטעום בשר בבישול לכבוד שבת גם לפני חצות היום, אך יש להימנע מללבוש בגד מכובס עד חצות אם אין צורך בכך.
מקורות: תענית ל,א. טושו"ע או"ח סי' תקנב-תקנג. שו"ע או"ח סי' תכו ס"ב, תקנח, ונו"כ. משנ"ב ופסקי תשובות. נטעי גבריאל בין המצרים פנ"ב-נ"ג, פו-פט, וש"נ. | 
זמנים נוספים
שקיעה: 19:09
זריחה: 6:14
