פרשתנו מספרת על מסע בני ישראל במדבר: "וַאֲרוֹן בְּרִית ה' נֹסֵעַ לִפְנֵיהֶם דֶּרֶךְ שְׁלֹשֶׁת יָמִים לָתוּר לָהֶם מְנוּחָה" (במדבר י,לג). ההימצאות של הארון במסעות בני ישראל הפגישה שני הפכים: הארון הקדוש, ובו שברי הלוחות וספר התורה, וה"מִּדְבָּר הַגָּדֹל וְהַנּוֹרָא, נָחָשׁ שָׂרָף וְעַקְרָב, וְצִמָּאוֹן אֲשֶׁר אֵין מָיִם" (דברים ח,טו).
נשאלת השאלה, מה לארון הקדוש ולמדבר הנורא? מדוע לטלטל את הארון במשך כל המסעות במדבר?
פרשה מרכזית
התשובה טמונה בפסוק "וַיְהִי בִּנְסֹעַ הָאָרֹן וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה, קוּמָה ה' וְיָפֻצוּ אֹיְבֶיךָ, וְיָנֻסוּ מְשַׂנְאֶיךָ מִפָּנֶיךָ". הגמרא (שבת קטו,ב), שדנה בקדושת ספר תורה, קובעת שספר תורה שבלה או נמחק נשאר בקדושתו אם נותרו בו שמונים וחמש אותיות שלמות – כמספר האותיות שבפסוקי 'ויהי בנסוע הארון'. מכאן, שפרשה זו היא עניין יסודי בתורה כולה.
התורה, מצד עצמה, היא חוכמת ה', 'שעשועיו של הקב"ה', ולכן היא מרוממת לגמרי מהעולם. ובכל-זאת ירדה ממדריגה למדריגה, עד שהתלבשה באותיות גשמיות, הנכתבות בדיו על הקלף. בספר התניא (פרק ד) הירידה מתוארת כמסע: "נסעה וירדה בסתר המדרגות". היינו, שגם הירידה והצמצום של התורה הם חלק ממסע חיובי – "ויהי בנסוע הארון".
לא ירידה, מסע!
לכן ארון הברית הוביל את המסע במדבר, להורות לנו שהתורה אינה נמנעת מהמגע עם העולם. להפך, מה שנדמה כירידה הוא בעצם 'מסע', שגורם ל"יפוצו אויביך וינוסו משנאיך מפניך". כוח זה ניתן לנו ממשה רבנו, כמו שנאמר "ויהי בנסוע הארון ויאמר משה", בזכות היותו רועה נאמן, המסור לכל פרט בצאן מרעיתו.
ואם יטען אדם: הלוא כך היה גם אתמול, והנה שוב חזר האויב והשונא! יש להשיב לו: גם בזמן משה רבנו הנסיעה עם הארון פעלה שיפוצו האויבים וינוסו המשנאים, אך הם לא הוכחדו לגמרי, שכן זה רצונו של הקב"ה. ואולם בזכות ארון ה' יהודי יכול להתמודד עימם בהצלחה.
הקב"ה איתך
המפגש בין היהודי לעולם נדמה כ'ירידה' גדולה. ואולם מצופה ממנו לשמור על דבקות בקב"ה, כפי שהוא אומר פעמיים ביום בקריאת שמע "ואהבת את ה' אלוקיך... בכל מאודך", אף-על-פי שהוא ככבשה בין שבעים זאבים, מוקף באומות העולם, מדבר בשפתם ומתנהל מולם בענייני משא ומתן וכו'. כיצד אפשר להתנהל כך?
משיבה התורה: "ויהי בנסוע הארון". הירידה היא מסע, ובמסע החיים הזה הקב"ה – ארון הברית עצמו – נמצא עם היהודי, "עימו אנוכי בצרה". הבט אל הפנימיות שבך, ותגלה שיש בך "חלק א-לוה ממעל ממש", המבטיח דבקות תמידית בקב"ה. ואם כן, בכל מקום שיהודי נמצא, הקב"ה בכבודו ובעצמו נמצא עימו.
(תורת מנחם, כרך עח, עמ' 175) |
זמנים נוספים
שקיעה: 19:48
זריחה: 5:46
