בסיס לסניגוריה
״ויאהב יצחק את עשיו״ (בראשית כה,כח). האהבה של יצחק לעשיו מאפשרת ליצחק לומר דברי סניגוריה על ישראל: כשם שיצחק אהב את עשיו על אף שחטא, כך הקב"ה צריך לרחם על בני ישראל אף-על-פי שחטאו – ״כרחם אב על בנים״.
(רבי מאיר מפרמישלן)
אהבה שאינה תלויה בדבר
" ויאהב יצחק את עשיו כי ציד בפיו, ורבקה אוהבת את יעקב" (בראשית כה,כח). האהבה של יצחק הייתה אהבה התלויה בדבר, ״כי ציד בפיו״, וממילא בטל דבר בטלה אהבה, והיא נעשית לדבר שבעבר. ולכן כתיב 'ויאהב' לשון עבר – כשהיה 'ציד בפיו'. אבל אהבת רבקה ליעקב הייתה אהבה שאינה תלויה בדבר, שלעולם אינה בטלה. ולכן כתוב ״ורבקה אוהבת״ – תמיד.
(השל״ה)
אין צורך בהסברים
על אהבת יצחק לעשיו צריך לתת טעם, אבל אהבת רבקה ליעקב אינה זקוקה להסבר ולטעם.
(אזנים לתורה)
עשיו בעל מדריגה
עשיו לא היה איכר מגושם, הלובש חולצה מזוהמת, הולך יחף ורועה חזירים. עשיו היה מגדל זקן ופיאות, מנהיג עדה ומשמיע תורה בסעודה שלישית, אלא שחלק על יעקב, צדיק הדור, וסירב להיכנע לו!
(רבי מנחם-מענדל מקוצק)
פרנסה במו ידיו
הכתוב מספר בשבחו של עשיו. יצחק עשיר היה, ובכל-זאת לא נהנה עשיו משל אביו, אלא חי על יגיע כפיו – ״כי ציד בפיו״. וכך אמרו חז״ל על רבי פינחס בן-יאיר, ש״מיום שעמד על דעתו לא נהנה מסעודת אביו״.
(המגיד מטריסק)
בפיו בלבד
כל חלקה טובה וכל ניצוצות של קדושה שהיו מתנוצצים אצלו, היו בפיו לבד ("כי ציד בפיו"), ולא נכנסו לליבו כלל. ומכיוון שהיו בפיו ובראשו בלבד, לכן רק ראשו זכה להיות מונח במערת המכפלה.
(רבי אברהם מסוכוצ׳וב)
עשיו זקוק לברכות
שיקוליו של יצחק ברצונו לברך את עשיו ולא את יעקב היו, שיעקב הוא איש תם יושב אוהלים, וגם בלי הברכות יהיה רחוק מן הרע; ואילו עשיו עלול ליפול ברע, ולכן הוא זקוק לעזר וסיוע. לכן ביקש יצחק לברכו.
(אור התורה)
כשההורים זקוקים לילדים
״ארי מצידיה הווה אכיל״ (תרגום אונקלוס). היינו שעשיו היה מפרנס את אביו. כאשר ההורים נצרכים לילדיהם, הם נאלצים, לדאבוננו, לשאת את התנהגותם, לראות את מעשיהם ולידום, ולקבל הכול באהבה.
(מטה יהודה) |
זמנים נוספים
שקיעה: 19:48
זריחה: 5:45
