המשפטים – ציוויי אלוקים
"ואלה המשפטים" (שמות כא,א). "למה נסמכה פרשת דינין לפרשת מזבח, לומר לך שתשים סנהדרין אצל מקדש" (רש"י). אצל אומות העולם, החוקים החברתיים, שבין אדם לחברו – אין להם בסיס דתי, אלא ציבורי ואזרחי בלבד. אבל אצלנו גם המשפטים הם ציוויי אלוקים, ויש בהם מקדושת המצוות.
(אבני אזל)
כוח לחכמי הדורות
"ואלה – מוסיף על הראשונים" (רש"י). בכוחם של חכמי הדורות להוסיף סייגים וגזירות, שיהיו כתורה עצמה, שניתנה בסיני.
(רבי חנניה-יום-טוב-ליפא מסיגט)
חובת הענווה
"מה הראשונים מסיני, אף אלו מסיני" (רש"י). כשם שהקב"ה נתן את התורה על הר סיני, הנמוך בהרים, כדי להורות על ענווה, כך גם על הדיין להתנהג בענווה, בבחינת "אף אלו מסיני".
(רבי דוד מדינוב)
מפני הציווי
אף את המצוות הכלולות בסוג 'משפטים' – שהשכל האנושי מחייב את קיומן – עלינו לקיים אך ורק משום שניתנו מה' בסיני, ולא מחמת ההיגיון והשכל שבהם. זהו מה שרש"י מסיים: "ולמה נסמכה פרשת דינין לפרשת מזבח, לומר לך שתשים סנהדרין אצל המקדש". כלומר, יש לבסס את הצדק והיושר על קדושת התורה וציווי הבורא, ולא על השכל האנושי.
(לקוטי שיחות)
צדק לפני הכול
"אשר תשים לפניהם" (שמות כא, א). "לפניהם" – משפט צדק צריך להיות לפני הכול, לפני כל שיקול, לפני כל חשבון ומחשבה.
(רבי בונם מפרשיסחה)
יחיד יש רק אחד
"לפניהם" לשון רבים. רמז למה שאמרו חז"ל (אבות ד,ח): "אל תהי דן יחידי, שאין דן יחידי אלא אחד" – יחידו של עולם.
(שפתי כהן)
לא לזלזל בעבד
"כי תקנה עבד עברי" (שמות כא,ב). פרשת משפטים נפתחת בדיני עבד עברי. מדוע? כדי להזהיר את הדיין שלא יזלזל במשפט העבד, ולא ידחה את דינו ויקדים לטפל בדיני תורה ומשפטים אחרים, כי יחשוב אותם לחשובים יותר מדין תורה של איזה שפל רוח ונדכה.
(עיטורי תורה)
עובר אורח בעולם
מתי מסוגל האדם להיות עבד לו יתברך? רק אם יזכור תמיד שבעולם הזה אינו אלא עובר אורח בלבד – עברי.
(רבי אליעזר מוויז'ניץ) | 
זמנים נוספים
שקיעה: 19:48
זריחה: 5:45
