שאלה: אדם בירך על פרי ולאחר שאכל אותו החליט לאכול פרי אחר, האם עליו לברך שוב?
תשובה: כלל יסוד בדיני ברכות קובע שברכה פוטרת רק את מה שהיה בכוונת המברך בשעת הברכה. לפיכך, מי שבירך על דבר מזון כלשהו, ולא חשב כלל לאכול או לשתות דבר נוסף, ואחר-כך חזר בו ורוצה לאכול עוד – עליו לברך על הדבר הנוסף.
אך כאשר מדובר באותו סוג מזון או משקה – למשל, פירות נוספים מאותו מין או שתייה נוספת מאותו משקה – נחלקו הפוסקים.
רבים סבורים שאם המאכל הנוסף היה לפניו, הברכה הראשונה פוטרת גם אותו; אך יש הסבורים שדין זה הוא בתוך סעודה בלבד. למעשה, אין לברך שוב, מפני הספק, אך לכתחילה נכון לכוון בשעת הברכה לפטור כל מה שיאכל וישתה לאחר מכן. ואם המזון או המשקה לא היו כלל לפניו או לא עלו על דעתו בשעת הברכה – יש לברך עליהם מחדש, בפרט אם זה מין שונה.
בתוך סעודה – ברכת 'המוציא' פוטרת כל מה שבא מחמת הסעודה, גם אם דברי המזון או המשקה לא היו על השולחן ולא חשב עליהם כלל, שזו הדרך בסעודה, להימשך מאכילה לאכילה. אך במקרה של הפסקה והיסח הדעת בסעודה (כפי הכללים המבוארים בשולחן ערוך), יש לברך שוב על המשך האכילה. עם זה, במשקה שמברכים עליו בתוך הסעודה, כגון יין, אם החליט שסיים לשתות, צריך לברך על שתייה חדשה.
האורח – דעתו תלויה בבעל הבית. כל מה שדרכו של בעל הבית להגיש נחשב כאילו היה בדעת האורח מראש, ולכן בדרך כלל אינו צריך לברך שוב.
מקורות: טושו"ע ושו"ע אדה"ז סי' קעט וסי' רו ונו"כ. סדר ברכת הנהנין לאדה"ז פ"ה וביאור הרב גרין שם. פסקי תשובות סי' קעט אות ו ואילך. הלכה ברורה סי' רו סכ"ה. וש"נ. | 
זמנים נוספים
שקיעה: 19:48
זריחה: 5:45
