מסירת הנפש של הצפרדעים
"ועלו ובאו... ובתנוריך" (שמות ז,כח). הצפרדעים נבראו מן המים, ככתוב "ושרץ היאור צפרדעים". בכניסת הצפרדעים לתוך תנורי מצרים באה לידי ביטוי מסירת נפש גדולה ביותר – ברואי המים קפצו לתוך האש.
(הרבי מליובאוויטש)
פרעה התרגש
"ואשלחה את העם ויזבחו לה'" (שמות ח,ד). אפילו אותו רשע, פרעה, התרגש ממסירת הנפש של הצפרדעים שנכנסו לתוך האש, ולפיכך אמר "ואשלחה את העם ויזבחו לה'".
(ה'בית ישראל' מגור)
יראה טהורה
"הירא את דבר ה' מעבדי פרעה הניס את עבדיו ואת מקנהו אל הבתים" (שמות ט,כ). בתהילים (יט,כ) נאמר "יראת ה' טהורה עומדת לעד". שני סוגי יראה הם: האחד, מצינו שגם מקצת עבדי פרעה היו "הירא את דבר ה'", אבל זו יראה רגעית בלבד, הנובעת מרושם של אסון, מעין יראת העונש. יראה כזו אינה מתמידה ומייד היא פגה. ואולם היראה האחרת, "יראת ה' טהורה" - היא "עומדת לעד".
(רבי זאב מסטריקוב)
ממי פוחדים
עבדי פרעה איימו על מי שרצו להניס את עבדיהם ואת מקניהם אל הבתים. אלא ש"הירא את דבר ה' מעבדי פרעה" – מי שירא מה' יותר משהיה ירא מעבדי פרעה, "הניס את עבדיו ואת מקנהו אל הבתים".
(רבי מאיר-שמחה מדווינסק)
יראים מכל דבר
מנין נולדו לפתע במצרים צדיקים יראי ה'? דוק ותראה: לא נאמר "הירא את ה'", אלא "הירא את דבר ה'" – אלה 'יראים' מסוגם של בעלי אמונות תפלות, המפחדים מכל דבר, שמא גם זה בחינת 'אלוקים'... הם לא עזבו את גילולי מצרים ותועבותיה, אלא חששו שאולי יש ממש גם באיומים של משה.
(הרב יהודה-לייב איגר)
תכסיסים גלויים
"ה' הצדיק ואני ועמי הרשעים" (שמות ט,כז). בכל המכות לא אמר פרעה "ה' הצדיק" רק במכת ברד בלבד. והטעם: מדרך העולם, כשאדם בא להילחם בחברו, בא עליו פתאום ואינו מגלה את תכסיסיו, אבל הקב"ה אמר לפרעה "ועתה שלח העז את מקנך". באותה שעה אמר פרעה: "ה' הצדיק".
(שפתי כהן)
אחרי מכות קולטים
כמה מכות היה פרעה צריך לספוג עד שנוכח שהעינויים של בני ישראל וההשתעבדות בהם הם מעשה רשע! עד עכשיו נראה שסבר שהוא עושה דבר טוב, שיש להתפאר בו.
(מגנזנו העתיק) |
זמנים נוספים
שקיעה: 19:48
זריחה: 5:45
