במנחה של יום הכיפורים קוראים בהפטרה על יונה הנביא ועל תשובתם של אנשי נינווה, כדי ללמדנו שגם כאשר גזר הדין נחתם, כפי שנאמר "עוֹד אַרְבָּעִים יוֹם וְנִינְוֵה נֶהְפָּכֶת" (יונה ג,ד) – אפשר לבטלו על־ידי תשובה. ואולם העובדה שכוחה של התשובה נלמד מגויים דווקא מעוררת תמיהה.
לתשובה כוח מיוחד למלא פגמים שנוצרו בקיום המצוות. תיקון יכול להיעשות על-ידי גורם נעלה יותר מהמתוקן. מזה אפשר להבין שכוחה של התשובה גדול משל כל המצוות. כל זה הוא רק במי שחייב בתורה ובמצוות, ואילו לגוי אין שייכות למצוות שנצטוו בהן ישראל; אם כן, איך התשובה שלו קשורה לתשובתם של ישראל?
שני מרכיבים בתשובה
יתרה מזו: יהודי מגיע ליום הקדוש אחרי עבודת התשובה של חודש אלול, ראש השנה, עשרת ימי תשובה, ועד יום הכיפורים עצמו, שגם בו מתעלים משלב לשלב בחמש התפילות. ובסופו של היום, ברגעי השיא, מציינים את תשובת נינווה דווקא?!
אלא שבתשובה יש שני מרכיבים: קבלה על העתיד ותיקון העבר. עיקרה של התשובה הוא מכאן ולהבא, ואת גודל כוחה לומדים מהדין "המקדש את האישה 'על-מנת שאני צדיק גמור' – מקודשת", אף-על-פי שמתברר כי האיש היה רשע גמור, שמא הרהר תשובה בליבו. הרי שהרהור תשובה בלבד דיו להפוך אדם ל'צדיק גמור' מכאן ולהבא.
להתעלות מעל לזמן
ויש עוד פעולה של התשובה – תיקון העבר, עד למצב ש"זדונות נעשו לו כזכויות" (יומא פו,ב). לכאורה איך אפשר לשנות את העבר, הלוא מה שהיה כבר היה! אלא שהתשובה מרוממת את האדם למדריגה שלמעלה מהזמן. כאשר הוא דבק בקב"ה, שהוא מעל הזמן ומעל הטבע, ניתן לו הכוח לתקן את העבר, כאילו לא חטא מעולם.
תשובת נינווה היא התשובה שמכאן ולהבא, והיא קיימת גם אצל אומות העולם. לכן כאשר בני נינווה שבו בתשובה, התבטלה הגזירה "עוד ארבעים יום ונינווה נהפכת" אף שכבר נחתמה. לעומת זה, תשובה שעניינה תיקון העבר – זו שייכת לבני ישראל דווקא, ולגויים אין שייכות לתשובה מסוג זה.
אל ייאוש
במנחה של יום הכיפורים מזכירים את תשובת אנשי נינווה, שהיא המדריגה הנמוכה יותר בתשובה, כדי לעודד את כל בני ישראל, גם את מי שאינם יכולים להתרומם למדריגה הפועלת את שינוי העבר. גם להם אומרים שלא יתייאשו, אלא יאמינו שביכולתם לשנות אפילו גזירה שכבר נחתמה.
יש הסבורים, שהואיל ואין הם במעמד נעלה ברוחניות, ואין ביכולתם לשנות את עברם, אי-אפשר לתבוע מהם שלא להתייאש, אלא להחזיק בתקווה ובביטחון שהעתיד יהיה טוב בגלוי. והלוא הם מכירים את עצמם! משיבים להם בקל וחומר: אם הגויים, בני נינווה, יכלו לבטל גזירה שנחתמה, על אחת כמה וכמה שהדבר בכוחו של יהודי.
(תורת מנחם, כרך נב, עמ' 122) |
זמנים נוספים
שקיעה: 19:48
זריחה: 5:45
