עם הרב משה טברדוביץ'
מנהל בית חב"ד רחובות ההולנדית
איך אדם תבוני והגיוני יכול לקבל את ההוראה "חוקה חקקתי, גזירה גזרתי, אין לך רשות להרהר אחריה"?
אכן, מטבע הדברים אדם נבון בוחן כל דבר במבט רציונלי, ובוודאי לא יסכים לקבל הנחיה שאינה הגיונית. ועם זה, גם הוא יסכים לבלוע תרופה שאין לו שום הבנה במהותה, וזאת מתוך אמון ברופא שהמליץ לו על כך.
אם נותן ההוראה מוּכר כאדם חכם, שכל דבריו עד עכשיו הוכחו כנכונים, יסכים גם אדם תבוני והגיוני לקבל ממנו הוראה שאינה מובנת לו, מאחר שהוא סומך על נותן ההוראה, שיודע ומבין את ההיגיון שמאחורי הוראותיו.
ואם זה כך בין בני-אדם, קל וחומר כשנותן ההוראה הוא בורא העולם בכבודו ובעצמו. הלוא גם התבוננות חטופה בנפלאות הבריאה, או לימוד והתעמקות בחוכמת התורה, ממחישים לאדם את עומק חוכמתו המופלאה של הבורא. ומכאן נובעת המסקנה שהגיוני לקיים את ציוויי הבורא גם כשאין הם מובנים בשכלו של יצור אנוש, ששכלו קטן לאין שיעור מעומק חוכמתו של הבורא.
דווקא אדם רציונלי מבין את המרחק האין-סופי שבינו ובין הבורא, ולכן אך טבעי בעיניו שראוי לקיים את הוראותיו בקבלת עול מוחלטת, בבחינת "חוקה חקקתי, גזירה גזרתי, אין לך רשות להרהר אחריה". ולכן כאשר בני ישראל נשאלו אם ירצו לקבל את התורה ענו ואמרו: 'נעשה ונשמע'.
ועם זה, מאחר שרק מקצת המצוות הן בבחינת 'חוק', שאינו מובן בהיגיון, ואילו המצוות האחרות יש להן טעם והסבר, הרי שהאדם נדרש לקיים את המצוות לא רק בקבלת עול, אלא גם לשאוף ללמוד ולהבין כל מה שאפשר להבין, כדי לחוש חיבור פנימי למצוות הבורא. |
זמנים נוספים
שקיעה: 19:48
זריחה: 5:45
