כַּדְכֹד. בהפטרת השבת קוראים את הפסוק (ישעיה נד,יב) "וְשַׂמְתִּי כַּדְכֹד שִׁמְשֹׁתַיִךְ, וּשְׁעָרַיִךְ לְאַבְנֵי אֶקְדָּח, וְכָל גְּבוּלֵךְ לְאַבְנֵי חֵפֶץ". מהו 'כדכד'? רש"י ומצודת ציון מסבירים שזו אבן טובה. האברבנאל מסביר את משמעות הנבואה: "רוצה לומר, החלונות שהשמש נכנס בהם, שדרך בני-אדם לעשותם מזכוכית צבועה, אני אעשה אותם מכדכוד, שהיא אבן זכה ובהירה".
בגמרא (בבא בתרא עה,א) מובאת מחלוקת על זהות האבן הטובה של ה'כדכד': "חד אמר שוהם וחד אמר ישפה. אמר להו הקב"ה, להווי כדין וכדין". כלומר, הקב"ה אמר: שיהיה גם כך וגם כך. המהרש"א מסביר את עומק הדברים: השוהם והישפה "הם שני אבנים אחרונים שהם בחושן, בטור הרביעי, על שם אור הגאולה הרביעית שלעתיד, שהיא גאולה הרביעית, ובשוהם היה מפותח שם יוסף, ובישפה בנימין. על-פי כוונה זו, דבגאולה הרביעית יהיה תחילה אור ישראל על-ידי משיח בן-יוסף, ואורו של ירושלים שהוא בחלקו של בנימין. וזהו שאמר 'להווי כדין וכדין', על-פי שתי הכוונות שאמרנו".
בלקוטי תורה לרבנו הזקן (ראה כה,ד) מבואר ששתי האבנים, המסמלות את יוסף ואת בנימין, מייצגות שתי צורות של אור אלוקי – אור שבא מלמעלה למטה ואור שעולה מלמטה למעלה: "יוסף הצדיק הוא בחינת המשכה והשפעה מלמעלה למטה... ובנימין הצדיק הוא העלאה ממטה למעלה". אמר הקב"ה, שיהיה גם כך וגם כך, "שיתקיימו שתי הבחינות, ושיהיו שתי המדריגות – מלמעלה למטה, ומלמטה למעלה". |
זמנים נוספים
שקיעה: 19:09
זריחה: 6:14
