מסירת נפש וגאולה
״פינחס הוא אליהו״ (ילקוט שמעוני). בעבודת ה' מתוך מסירת נפש בא לידי ביטוי עצם הנפש, בחינת ׳יחידה׳. ועבודה זו היא הכנה והקדמה לגאולה העתידה, שאז יתגלה מהותו ועצמותו יתברך, בחינת ׳יחיד׳. זהו 'פינחס' – עבודת ה׳ מתוך מסירת נפש – 'הוא אליהו' – בזה מקרבים את הגאולה העתידה וביאת אליהו, מבשר הגאולה.
(הרבי מליובאוויטש)
השריש בישראל
״בקנאו את קנאתי בתוכם״ (במדבר כה,יא). בקנאה זו, שקינא פינחס לה׳, השריש "את קנאתי בתוכם״ – שתהיה בבני ישראל מידת הקנאות, שלא יוכלו לסבול עוברי עבירה.
(רבי מנחם-מענדל מקוצק)
לשם שמיים בלבד
קנאתו של פינחס הייתה לשם שמיים בלבד, בלי שום תערובת של נקמה, כמו קנאתו של הקב"ה, שרחמיו על כל מעשיו ואת אשר יאהב יוכיח. לכן נאמר ״בקנאו את קנאתי״ – קנאתו הייתה דומה לקנאתי.
(רבי יהושע מקוטנה)
האומץ לבצע
ליבם של כל בני ישראל היה מלא רוח קנאת ה׳ על המעשה המכוער של זמרי, אבל היו חסרים להם הגבורה והאומץ לבצע בפועל את מה שהיה בתוך ליבם. זהו ״בקנאו את קנאתי בתוכם״ – פינחס גילה את הקנאה אשר 'בתוכם', שהייתה בלב כולם, ולכן "לא כיליתי את בני ישראל".
(חתם סופר)
לטובת ישראל
כל קנאותו של פינחס הייתה לטובתם של ישראל, 'בתוכם', ולפיכך בדין הוא שייטול את שכרו.
(רבי לוי-יצחק מברדיצ'ב)
הדרך הממוצעת
הקנאות והשלום הן שתי מידות קיצוניות, המנוגדות זו לזו. אם לפינחס הייתה קנאות, הרי מן הדין להעניק לו את מידת השלום, להביא שיווי משקל במידותיו, כדי להטותו לדרך הממוצעת.
(כתב סופר)
קנאי שלם
״לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום״ (במדבר כה,יב). אומרת הגמרא (קידושין סו): "כשהוא שלם ולא כשהוא חסר". קנאי צריך להיות שלם בתכלית השלמות, בלי פגם כלשהו.
(רבי יהודה-לייב איגר)
עדיפה דרך השלום
אחרי כל הקנאות הגדולה שקינא לה׳ ומנע חילול השם, נתן לו הקב״ה במתנה את ברית השלום. נראה שהתורה רומזת בזה שדרך השלום תמיד טובה ומשפיעה יותר מדרך הקנאות והמלחמה.
(עיטורי תורה) | 
זמנים נוספים
שקיעה: 19:48
זריחה: 5:45
