שאלה: האם יש מניעה הלכתית להשיא בן או בת צעירים קודם שהבוגרים מהם נישאו?
תשובה: אכן, בדברי חז"ל בכמה מקומות מוכח שיש למנהג זה תוקף. כנראה, הלימוד הוא ממה שיעקב אבינו לא שלל את טענת לבן: "לֹא יֵעָשֶׂה כֵן בִּמְקוֹמֵנוּ, לָתֵת הַצְּעִירָה לִפְנֵי הַבְּכִירָה". הכול מודים שאין בזה איסור מן הדין, אלא עניין של דרך-ארץ.
רצוי שבת צעירה לא תינשא לפני אחותה הבכירה, וכמו-כן אח צעיר לא יתחתן לפני אחיו הגדול. אבל בת צעירה יכולה להינשא לפני אחיה הגדול. ובאשר לנישואי אח צעיר לפני אחותו הבכירה – הדעות חלוקות.
רבים סבורים שההקפדה היא על הנישואין עצמם בלבד, ואין חשש לעסוק בשידוך ואף לערוך 'תנאים' של אח או אחות צעירים.
הפוסקים האחרונים הקלו בזה במצבים מסוימים: כשאינם גרים במדינה אחת; כשהבן או הבת המבוגרים מסכימים; כשהבכיר אינו הולך בדרך התורה; כשהצעירים כבר הגיעו לפרקם; או בשעת הדחק. ויש המקילים בזה בכל מקום שיש בו צורך קצת. ומכל מקום ראוי שיעשו זאת על-פי הוראת רב או בית דין של שלושה, וכמו-כן שהאח או האחות המבוגרים ימחלו מחילה גמורה, ורצוי שהיא תהיה בכתב או לפני עדים כשרים.
הרבי מליובאוויטש כתב שעצם המחילה היא סגולה טובה למוחל, שבזכותה יזכה לשידוך טוב. במקרים מסוימים יעץ שההורים יבקשו מהבכירה למחול, והצעירה והוריה וחתנה המיועד יפקידו מתנת חתונה בעבור הבכירה. במקרים אחרים הנחה לערוך את קישורי ה'תנאים' של הצעירה 'בלי רעש', ושלא למהר כל-כך במועד החתונה; ובינתיים לעסוק במרץ בחיפוש שידוך מתאים לבכירה. ובבנים שהגיעו לפרקם יש מקום להקל יותר.
מקורות: רשב"ם ב"ב קכ,א. תוד"ה והלכתא, קדושין נב,א. ב"ח וש"ך יו"ד סו"ס רמד. שו"ת: אגרות משה אה"ע ח"ב סי' א. מנחת יצחק ח"ח סי' קכה. שלחן מנחם ח"ו עמ' קכו ומקדש מלך ח"ג עמ' נב-ג. דרכי חיים ושלום אות תתרמג. הנשואין כהלכתם פ"א סמ"ד-מט, וש"נ. וראה תורה שלמה פ' ויצא פכ"ט אות עז. | 
זמנים נוספים
שקיעה: 19:48
זריחה: 5:45
