אברהם ומשה
"והוא יושב פתח האוהל" (בראשית יח,א). ואילו במשה כתוב: "וידבר ה' אליו מאוהל מועד". נבואת משה נבדלה מנבואת כל הנביאים, שכל הנביאים ראו מ'פתח האוהל' ומשה ראה 'מתוך האוהל'.
(ילקוט ראובני)
להכניס לגן העדן
"לראות אם יש עובר ושב ויכניסם לביתו" (רש"י). אברהם יושב על פתחו של גן העדן ומסתכל אם יש מי שעבר עבירה ושב בתשובה, כדי שיכניסהו לגן העדן.
(רבי שלום מבלז)
עובר ושב
האורח שהיה לפני זמן מה אצל אברהם היה בוש לבוא אליו שוב. לכן ישב אברהם על פתח אוהלו, להכניסו מחדש בצל קורתו. זהו "אם יש עובר ושב", היינו: שכבר עבר דרכו ועתה חזר ושב. וזה שאמרו חז"ל: "ויהיו עניים בני ביתך" (אבות א, ה) – כמו בני בית, שאכלו אתמול ואוכלים היום.
(פרדס יוסף)
יש עני ויש עני
לעניים הנודדים הקבועים, הרגילים ללחם חסד ואינם מתביישים בכך, אין צורך לחכות בפתח הבית, כי בין כך ובין כך הם ייכנסו, אבל יש עני שקשה לו להתפרנס מן הצדקה, והוא ניגש לדלת מתוך לבטים נפשיים וחוזר בו. לעני כזה יש צורך להמתין בחוץ ולהכניסו הביתה.
(אמרי מהרא"ך)
ראהו מצטער
"כחום היום" (בראשית יח,א). הוציא הקב"ה חמה מנרתיקה שלא להטריחו באורחים, ולפי שראהו מצטער שלא היו אורחים באים, הביא המלאכים עליו בדמות אנשים.
(רש"י)
כשהחסד מתגלה
מה הקשר בין התגלות השכינה לביאת המלאכים? אלא שכאשר התגלה אליו הקב"ה בגילוי העצמי של מידת החסד, אשר אברהם היה לה בבחינת 'מרכבה' – השפיע עליו גילוי זה, שתהא אצלו מידת החסד בהתעוררות גלויה, אף בטרם באו אורחים. לכן הצטער מאוד כשהאורחים לא באו. משום כך, מייד לאחר הגילוי של "וירא אליו" – שלח לו ה' את המלאכים.
(הרבי מליובאוויטש)
העני תורם
"והנה שלושה אנשים ניצבים עליו" (בראשית יח,ב). "עליו" – ממעל לו; כי יותר ממה שבעל הבית עושה עם העני, עושה העני עם בעל הבית. אם כן, המה 'ניצבים עליו', כי הוא קיבל מהם טובה גדולה יותר.
(הרב יהושע טרונק מקוטנה)
פנימיות העץ
"והישענו תחת העץ" (בראשית יח,ד). אל תסתכלו אל הלבושים החיצונים של העץ, אלא אל מה ש'תחת' העץ – פנימיות העץ. כוונת האדם בלימוד התורה ובקיום המצוות צריכה להיות לפנימיות הדברים ולא רק אל הפשט בלבד.
(אור התורה) | 
זמנים נוספים
שקיעה: 19:48
זריחה: 5:46
