לראות גם מעלות
"וראה הכהן את הנגע... וראהו הכהן" (ויקרא יג,ג). כשבודקים את האדם אין לראותו רק בחסרונו, במקום נגעו, אלא צריך לראותו כולו, גם את מעלותיו. וזהו "וראה הכוהן את הנגע", ואחר-כך – "וראהו הכוהן", שיראהו כולו.
(הרב יהושע טרונק מקוטנה)
תנועה של צדיק
הסבא משפולה ידוע היה כאיש נלהב מאוד, ועלה בזה על חבריו תלמידי המגיד ממזריטש. כשביקר בשנת תקנ"ט אצל רבנו הזקן סיפר, שבהיותו בן שלוש ראה את הבעש"ט "והוא הניח את ידו הקדושה על ליבי, ומאז חם לי". ראייה של צדיק – "וראהו הכהן" – או שמיעת קולו ואפילו תנועתו בלבד, פועלות על האדם.
(מאוצר החסידות)
שורש המחלה
חז"ל אומרים שנגעים באים על הרהורים רעים ומחשבות רעות. לכן הכוהן צריך לבחון ולדעת אם מראה הנגע עמוק מעור בשרו, שסיבת הנגע עמוקה יותר מהנראה לעין. היינו ששורש המחלה בלב, במחשבות הרעות.
(עיטורי תורה)
סימן גאולה
"כולו הפך לבן טהור הוא" (יג,יג). הגמרא (סנהדרין צז) אומרת: "אין בן-דוד בא עד שיתהפך כל המלכות למינות". יש לפרש זאת בשני אופנים: א) מכיוון שהמצב ירוד כל-כך, אין לקב"ה ברירה כביכול אלא להביא את הגאולה. ב) הפיכת המלכות למינות מורה שהעולם מתברר והולך, ובני ישראל יתקנו את העולם כולו לעבוד את ה' שכם אחד.
(הרבי מליובאוויטש)
מחוץ למחנה
"כל ימי אשר הנגע בו יטמא, טמא הוא, בדד ישב, מחוץ למחנה מושבו" (ויקרא יג,מו). כל זמן שהנגע בו, שממשיך בהוצאת דיבה ולשון הרע, אף ש"בדד ישב" – הוא יושב בהתבודדות ועוסק בתורה, אין התורה מגינה עליו – "מחוץ למחנה מושבו" – מקומו מחוץ למחנה.
(רבי זושא מאניפולי)
שהכלל יישאר טהור
למה מוציאים את המצורע אל מחוץ למחנה? – כדי שלא תהיה לסטרא אחרא יניקה מכלל ישראל על-ידי המצורע, ויישאר הכלל טהור.
(רבי אברהם מסוכוצ'וב)
חיים שאינם חיים
זהו שאמרו חכמינו (נדרים סד) "מצורע חשוב כמת". מכיוון שהוציאו אותו אל מחוץ למחנה ואין לו שיח ושיג עם הבריות, הרי חייו אינם חיים, שכן "או חברותא או מיתותא".
(עיטורי תורה)
חפש בעצמך
את המצורע שילחו אל מחוץ לג' מחנות, כי לפי חז"ל צרעת באה על חטא לשון הרע, ואיסור לשון הרע הוא איננו על הפצת שקרים, אלא על שהוא מחפש חטאים רק אצל הזולת. אומרים לבעל לשון הרע כזה: אם אתה אומן גדול למצוא חטאים, צא אל מחוץ למחנה, התבודד עם עצמך ומצא את החסרונות שלך ואת העוונות שלך.
(רבי ישראל מסלנט) |
זמנים נוספים
שקיעה: 19:48
זריחה: 5:45
