שפע בהדרגה
"וייתן לך האלוקים מטל השמיים ומשמני הארץ ורוב דגן ותירוש" (בראשית כז,כח). רש"י מפרש: "ייתן ויחזור וייתן". עשירות היא ניסיון גדול לאדם, וכבר נאמר (קוהלת ה,יב): "עֹשֶׁר שָׁמוּר לִבְעָלָיו לְרָעָתוֹ". וכן (משלי ל,ח-ט): "רֵאשׁ וָעֹשֶׁר אַל תִּתֶּן לִי... פֶּן אֶשְׂבַּע וְכִחַשְׁתִּי". ניסיון גדול עוד יותר הוא עושר המתקבל פתאום, שעלול לקלקל ולהשחית את האדם. לכן הייתה הברכה "וייתן ויחזור וייתן" – שהשפע יבוא קמעה-קמעה, בהדרגה.
(כתב סופר)
ההצלחה עולה ועולה
כל שמחה בתענוגי העולם הזה היא לשעה בלבד. אם יתעשר אדם, ישמח יום או יומיים, ואחר-כך יתרגל וידמה שכך צריך להיות. כי כל תאוות העולם הן רק בהיעדרן, וכשמשיגן – מייד התענוג חולף. אבל מי שמתעשר והולך מיום ליום, ישמח יום-יום. זו הייתה ברכת יצחק ליעקב, שלא יהיה מהמתעשרים בפעם אחת, אלא "ייתן ויחזור וייתן", שהצלחתו תעלה מיום ליום.
(עיטורי תורה)
עשיו רוצה במזומן
כשבירך יצחק את יעקב בירכו בביטחון – "וייתן לך האלוקים מטל השמיים", שה' יתברך ייתן לך. ואולם עשיו לא הסתפק בביטחון, עד שיצחק בירכו: "הנה משמני הארץ יהיה מושבך ומטל השמיים מעל" – עשיו אינו סומך על הביטחון, אלא רוצה הכול במזומן.
(רבי דוד מטולנה)
מתנה בשכר היגיעה
"בדין; אם ראוי לך, ייתן לך, ואם לאו, לא ייתן לך" (רש"י). 'וייתן' הוא לשון מתנה, אך המתנה צריכה להיות על-פי דין, כמאמר חז"ל: "יגעתי ומצאתי". והלוא המציאה באה בהיסח הדעת ואיך חל עליה הלשון 'יגעתי ומצאתי'? אך באמת האדם אינו יכול להשיג את דבר ה' בכוח יגיעתו, אלא שבשכר היגיעה נותנים לו זאת במתנה ובדרך מציאה.
(חידושי הרי"ם)
כוח לחדש
'ייתן' – הקב"ה ייתן את ההשפעה עצמה בשלמותה, 'ויחזור וייתן' – הוא גם ייתן כוח ויכולת שהמושפע ינצל את ההשפעה הזאת ויתעלה בה בכוח עצמו. למה הדבר דומה? לרב המשפיע דבר שכל לתלמידו, שלא זו בלבד שנותן לו את העניין בשלמות, אלא שהוא מאפשר לו לחדש ולהשכיל בעניין בכוח עצמו.
(הרבי מליובאוויטש)
הכלי לברכה
'לך' – בזכותך (מדרש רבה). כן הוא הן באשר לפרט הן באשר לכלל. הברכה בכל העניינים הגשמיים תלויה בעבודה ובקיום התורה והמצוות, כמו שנאמר "אם בחוקותיי תלכו ואת מצוותיי תשמרו ועשיתם אותם, ונתתי גשמיכם בעיתם". וכך אמרו רז"ל ש"העוסק בתורה נכסיו מצליחים", כי הכלי לברכה היא התורה.
(ספר המאמרים)
מה חשוב למי
בעשיו נאמר להפך: "משמני הארץ ומטל השמיים" – תחילה 'ארץ' ולאחר מכן 'שמיים'. יצחק הקדים בברכותיו אצל כל אחד ואחד את מה שהוא עיקר בעיניו: ליעקב חשובה בעיקר הרוחניות, ענייני שמיים, ואילו לעשיו – הגשמיות, הארץ.
(אמרי דרוש)
גביר לאחיך
"הווה גביר לאחיך" (בראשית כז,כט). גביר תהיה 'לאחיך', שיהיו יהודים נהנים מעושרך. לא כפי שנוהגים לצערנו עשירים מסוימים, התורמים את תרומותיהם הגדולות לכל מיני מטרות זרות ומתעלמים מאחיהם ומצורכי עמם.
(הדרוש והעיון) |
זמנים נוספים
שקיעה: 19:48
זריחה: 5:46
