אנו נמצאים בימים שבהם אנו מצפים ביותר לבניין בית-המקדש השלישי. לבית השלישי יש יתרונות גדולים על בית-המקדש הראשון והשני, ומשום כך הוא יהיה ניצחי ויעמוד לעולם בעוד שקודמיו חרבו.
כדי להבין עניין זה נביא משל מרב ותלמיד. בקשר שבין הרב לתלמידו יכולים להיות שני מצבים כלליים. יש מצב שהתלמיד קולט בשלימות את תורת רבו, מבינה וזוכרה היטב, אבל אין לו הכוח להבין דברים ולחדש בכוחות עצמו. אם ייתקל בסוגיא חדשה, שאותה לא לימדו רבו, לא יוכל להבינה. לעומת זאת יש מצב, שכתוצאה ממה שהרב מלמדו, מסוגל התלמיד להבין ולחדש דברים בכוחות עצמו. על-ידי לימודו עם רבו התעדן והתעלה שכלו והוא מסוגל עכשיו להבין ולהעמיק גם בסוגייא שעליה לא שמע הסבר מרבו.
יש אם כן לפנינו שני תלמידים. שניהם תלמידי-חכמים. האחד - כל כוחו וגדולתו נובעים ממה ששמע מרבו. הוא אינו יכול לחדש דברים בכוחות עצמו, אבל את תורת רבו הגדול יש לו בשלימות. השני - אמנם אין הוא נושא עמו את תורת רבו כמו התלמיד הראשון, אבל מצד שני הוא למד מרבו איך ללמוד ויש לו הכוח להבין ולחדש בכוחות עצמו.
בכל אחד משני התלמידים יש יתרון. אם מדברים מבחינת הידיעה בתורה - אין ספק שהתלמיד הראשון גדול יותר, שכן שמורה עמו תורת רבו בשלימותה. אבל אם מדברים על יכולתם של התלמידים - התלמיד השני עולה על הראשון, שכן יש לו יכולת להעמיק בסוגיות שעליהן לא שמע הסבר מרבו. (זהו ההבדל בין "בור סוד שאינו מאבד טיפה" ל"מעיין המתגבר").
האור והעולם
גם בדרך שבה מאיר אור-ה' בעולם יש שני מצבים כאלה. יש גילוי אלקות 'מלמעלה-למטה'. זהו אור עליון ביותר שבא מלמעלה ואינו תלוי במצבו של העולם. לעומתו יש גילוי 'מלמטה-למעלה'. זהו אור אלוקי שמאיר בעולם כתוצאה מהזדככותו והתעדנותו של העולם עצמו. האור הראשון הוא גבוה יותר, אבל הקשר שלו עם העולם רופף; האור השני גבוה פחות, אבל הוא קשור היטב עם העולם.
בית-המקדש הראשון הוא בדוגמת התלמיד הראשון. השראת השכינה בו היתה באופן של 'מלמעלה-למטה'. היו בו הארון, האש, האורים-ותומים וכו' - אור אלוקי עליון ביותר. אבל אור זה לא היה מחובר דיו עם העולם הגשמי מאחר שלא היה קשור בזיכוך מוקדם של העולם. לכן לא היתה לבית זה יכולת עמידה ניצחית והוא חרב.
בית-המקדש השני הוא בדוגמת התלמיד השני. אמנם חסרו בו חמישה דברים שהיו בבית-הראשון, והאור האלוקי שהאיר בו לא היה גבוה כל-כך, אבל מצד שני היה בו היתרון של 'מלמטה למעלה' - אותו אור אלוקי שכן האיר בו היה מחובר היטב עם העולם, כי הוא בא כתוצאה מהזדככותו המוקדמת. (הדבר בא לידי ביטוי גם בכך שההתעוררות לבנייתו באה 'מלמטה', מצד גוי, כורש). אבל מאחר שבסופו של דבר לא היה זה אור עליון ונעלה, חרב גם הבית הזה.
תלמיד שלישי
הבית השלישי יהיה בדוגמת תלמיד מסוג שלישי. הוא דומה לתלמיד השני בכך שיש בכוחו לחדש חידושים בכוחות עצמו, אך מעלתו היא, שכוחו לחדש ולהבין בעצמו כה גדול, עד שחידושיו עומדים ברמת חידושיו של רבו! כתוצאה מכך יש לו את היתרון של שני התלמידים - יש לו ידיעה-בתורה ברמה של הרב, כי הוא מבין ומחדש בעצמו כאילו שמע מרבו.
מעלה זו תהיה בבית-המקדש השלישי. יאיר בו אור אלוקי עליון ביותר, ועם זאת הוא יהיה מחובר היטב עם העולם-הזה. האור העליון שיבוא 'מלמעלה-למטה' יהיה קשור עם העולם כאילו בא 'מלמטה-למעלה'. יהיה בו גם היתרון של האור וגם היתרון של זיכוך-הכלי. כל זאת, הודות לעבודתנו בזמן הגלות.
לכן הנחמה שבבניין הבית השלישי היא נחמה בכפליים ("נחמו נחמו עמי"), כי היא תכלול גם את מעלתו של הבית הראשון וגם את מעלת הבית השני. משום כך יהיה בית-המקדש השלישי ניצחי ויעמוד לעולם. | 
זמנים נוספים
שקיעה: 19:15
זריחה: 6:11
