"דְּבָרִים שֶׁרָאוּ בֵּית דִּין לִגְזֹר אוֹ לֶאֱסֹר אוֹתָן לַעֲשׂוֹת סְיָג – אִם פָּשַׁט אִסּוּרָן בְּכָל יִשְׂרָאֵל, אֵין בֵּית דִּין גָּדוֹל אַחֵר יָכוֹל לְעָקְרָן וּלְהַתִּירָן" (הלכות ממרים ב,ג)
אל ה'חתם סופר' הגיעה השאלה הזאת: באזור מסוים קמו אנשים וניסו לבטל את איסור קטניות בפסח. האם אפשר לבטל את איסור הקטניות? הלוא האיסור נתקבל במדינות אשכנז בלבד, ולכאורה מנהג שלא נתקבל בכל ישראל ניתן לביטול אף בידי בית דין קטן מן הראשונים!
החתם סופר השיב בשלילה מוחלטת (שו"ת חתם סופר אורח חיים סימן קכב). בין היתר נימק כך:
לפי דברי הרמב"ם כאן, אם הגזירה תוקנה כדי לעשות סייג לתורה, שום בית דין אינו יכול לבטלה, אפילו אם מדובר בבית דין גדול מהראשונים. איסור קטניות תוקן בידי רבותינו הראשונים כסייג לאיסור מיני דגן בפסח, שחימוצו מן התורה.
אמנם גזירת קטניות לא פשטה בכל ישראל, אך מלכתחילה היא לא נועדה אלא לבני אשכנז בלבד. ומכיוון שבכל קהילות אשכנז התקנה אכן נתקבלה באופן מוחלט, הרי שבאשר להם הדבר דומה לאיסור שפשט בכל ישראל.
יתר על כן, אף במצב שהגזירה לא נתקבלה בכל ישראל – אין להתיר מנהג שהנהיגו ראשונים בלי טעם מספק, אלא אדרבה, יש להוסיף ולחזקו. ואם קהילות ישראל לאורך מאות שנים עמדו בגזירה זו – מאיזו סיבה נבוא עתה להתירה? | 
זמנים נוספים
שקיעה: 19:48
זריחה: 5:45
