למעלה מההיגיון
״והייתם לי סגולה״ (שמות יט,ה). אהבת הקב״ה לישראל היא בבחינת סגולה, היינו דבר שלמעלה מהיגיון וטעם.
(היהודי הקדוש מפרשיסחה)
שלושה סוגים
'סגולה' רומזת לנקודת ״סגול״: כשם שנקודה זו היא בת שלוש נקודות, כמו-כן ישראל נחלקים לשלושה סוגים – כוהנים, לוויים וישראלים. גם התורה, שהיא בבחינת 'משפיע' לישראל, נחלקת לשלושה חלקים – תורה, נביאים וכתובים.
(לקוטי לוי יצחק)
תמיד סגול
בחינת 'סגול' זה, בכל דרך שאתה מהפכו, בצורתו הוא עומד – סגול הוא. אף כנסת ישראל כן. עם כל הזעזועים והטלטולים תישארו יהודים בצורה ובתוכן, שכן ״נצח ישראל לא ישקר״.
(רבי דוד מללוב)
כלי קיבול
'סגולה' הוא אוצר וכלי קיבול לכל גנזי מלכים. זה מה שאמר ה' יתברך לישראל, שיעשה אותם כלי קיבול להניח בהם כל הטובות והברכות שיש לו, ויוכלו לקבלן.
(רבי מרדכי-יוסף מאיז׳ביצה)
סגולה גם לעתיד
״כי לי כל הארץ״ (שמות יט,ה). אתם תהיו לי סגולה מכל העמים, העם הנבחר, לא רק בזמן שכל העמים יהיו שקועים בחשיכה ובעריות ויאמינו באלילים, אלא אפילו כשיבואו הימים של ״כי לי כל הארץ״: גם בשעה שכל הארץ, כל אומות העולם, יפנו אליי ויאמינו בי, כמו שיהיה לעתיד לבוא: ״אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה'", גם אז תהיו אתם לי עם סגולה, ״בנים לה׳ אלוקיכם״.
(נחלת יעקב)
שלוש המעלות
״ואתם תהיו לי ממלכת כוהנים״ (שמות יט,ו). כאן נרמזו כל שלוש המעלות – כתרים שניתנו לישראל בשעת מתן תורה – תורה, מלכות וכהונה: ״ואתם תהיו לי״ רומז לתורה, על-פי פירוש המכילתא: ״שתהיו פנויין לי ועוסקים בתורה״; ״ממלכת״ רומז למלכות; ו"כוהנים" רומז לכהונה.
(הרבי מליובאוויטש)
רק יחד
״ויענו כל העם יחדיו ויאמרו כל אשר דיבר ה׳ נעשה״ (שמות יט,ח). אין ביכולתו של כל איש מישראל לקיים את כל מצוות התורה, שכן יש מצוות שניתנו לכוהנים, ללוויים, למלך, לכוהן גדול, למי שיש לו שדה, בית וכדומה. ולכן ״ויענו כל העם יחדיו ויאמרו כל אשר דיבר ה׳ נעשה״ – רק כלל ישראל בשלמותו יכול לקרוא ״כל אשר דיבר ה׳ נעשה״, אבל לא כל יחיד.
(רבי מאיר-שמחה מדווינסק)
נס שענו יחדיו
בדרך צחות אפשר לומר: לפי תכונת עמנו, שאם ראובן אומר 'יום', אומר שמעון 'לילה', ולוי מכחיש את שניהם ואומר 'בין השמשות', קרה כאן נס גדול שכל העם ענה יחדיו. כי אילו קדם אחד את חברו לומר ״כל אשר דיבר ה׳ נעשה״ – היה חברו אומר חס ושלום להפך.
(אזניים לתורה) |
זמנים נוספים
שקיעה: 19:48
זריחה: 5:45
