שמה של פרשת בשלח לקוח מהפסוק הפותח את הפרשה: "וַיְהִי בְּשַׁלַּח פַּרְעֹה אֶת הָעָם". פירוש הפסוק הוא שעם ישראל שׁוּלַח ממצרים בידי פרעה ולא יצא ממנה ביוזמתו. ואכן, מסופר שהיו בבני ישראל מי שלא רצו לצאת ממצרים, והתקיים בהם דבר ה' למשה "בְיָד חֲזָקָה יְגָרְשֵׁם מֵאַרְצוֹ" (שמות ו,א).
לפי זה נמצא ששם הפרשה מביע את ההפך משבחם של ישראל. והלוא בפרשה זו יש עניינים חיוביים ונעלים, כמו שירת הים, שכל בני ישראל (ואפילו התינוקות והעוּבָּרים שבמעי אימם) שרו למראה ההתגלות האלוקית הכבירה, "ראתה שפחה על הים מה שלא ראה יחזקאל ושאר הנביאים"! על כן יש לומר שגם 'בשלח' מבטא את המעלה של בני ישראל, ולכן מילה זו נבחרה לייצג את הפרשה כולה.
מה חולל את השינוי
להבנת הדברים יש להקדים שאלה אחרת: איך פרעה השתנה לפתע מן הקצה אל הקצה? תחילה טען: "מִי ה' אֲשֶׁר אֶשְׁמַע בְּקֹלוֹ לְשַׁלַּח אֶת יִשְׂרָאֵל! לֹא יָדַעְתִּי אֶת ה' וְגַם אֶת יִשְׂרָאֵל לֹא אֲשַׁלֵּחַ" (שמות ה,ב); ועכשיו "בשלח פרעה את העם"?!
ההסבר הוא, שהמהפך בפרעה התחולל בזכות ההתעלות העצומה של בני ישראל, שהגיעו לא רק לשלמות בעבודת ה' האישית, אלא השפיעו על העולם שסביבם, הן ב'אתכפיא' (כפיית הרע) הן ב'אתהפכא' (הפיכת הרע לטוב). ויתרה מזו – הרע שהתהפך לטוב הוסיף ותרם להם, עד שגם יהודים שלא רצו לצאת – פרעה שילח אותם.
תרומת הנפש הבהמית
השינוי שהתחולל בפרעה יכול להתרחש גם באדם עצמו, כאשר הנפש האלוקית מזככת את הנפש הבהמית ורותמת אותה לקדושה, כלשון הפסוק "מָשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ נָּרוּצָה" (שיר השירים א,ד); היינו שהנפש האלוקית מושכת את הנפש הבהמית ושתיהן 'רצות' אל הקב"ה.
בעקבות זאת גם הנפש האלוקית עצמה יוצאת נשכרת, מפני שהיא מקבלת מהנפש הבהמית את ההשתוקקות והצמא לדבוק באלוקות אחרי הריחוק, דבר שאין בה מצד עצמה, שהרי מעודה לא חוותה ריחוק מהקב"ה, ואילו כעת היא חוֹוה תשוקה אין-סופית שאינה יודעת גבול.
העולם הגשמי מוסיף כוחות
לפי זה השיא החיובי של הפרשה איננו בגילוי האלוקי שבקריעת הים ובשירת הים, אלא דווקא בתרומה שניתנה לבני ישראל בזכות השפעתם על פרעה. מכאן יש ללמוד כלל חשוב הנוגע לעבודה הרוחנית של כל יהודי.
בכוח התורה והמצוות היהודי מקדש את סביבתו ומרומם את העולם בבחינת 'אתכפיא' ו'אתהפכא', היינו שהעולם הגשמי לא זו בלבד שאיננו מפריע לעבודתו ולא דיי שהוא מתהפך לקדושה, אלא הוא מעורר ביהודי כוחות עמוקים יותר בעבודת ה'. ובסופו של דבר עבודה זו תחיש את הגאולה האמיתית והשלמה, שתהיה בדוגמת יציאת מצרים אבל נעלית ממנה לאין ערוך.
(תורת מנחם, כרך עה, עמ' 95) | 
זמנים נוספים
שקיעה: 19:48
זריחה: 5:45
