עם הרב מנחם דוברוסקין
משפיע בישיבת תומכי תמימים מגדל העמק
אם אמנם חושך מגרשים באור ולא במקל, מדוע החשמונאים יצאו למלחמה פיזית ביוונים?
אכן, הדרך הכללית שלימד הבעש"ט היא לדחות את העניינים השליליים על-ידי הגברת האור של הטוב ושל הקדושה; לשים את הדגש על 'עשה טוב', וממילא האדם יתרחק מהרע ויקיים את 'סור מרע'.
אבל יש מצבים שבהם אי-אפשר להסתפק בהגברת האור, אלא חובה לנקוט אמצעים תקיפים לסילוק הרע. למשל, בחינוך אנחנו שואפים להאיר לילדים את הדרך הטובה, להציג לפניהם דוגמה חיה של התנהגות חיובית, להסביר להם את הטוב והיפה שבהתנהגות נאותה ובמעשים ראויים. אבל אם הילד רץ לכביש סואן, לא נתחיל לדבר אליו מילים יפות, אלא נתפוס את ידו בכוח ונמשוך אותו למקום בטוח.
התורה "דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום", אך היא עצמה מצווה "תמחה את זכר עמלק מתחת השמיים". כי יש סוג של רוע שאותו אי-אפשר לסלק על-ידי הגברת האור, אלא חייבים להילחם בו ולהכריתו.
גם בחסידות עצמה אנחנו רואים בספר התניא שני פרקים, כט-ל, החורגים לכאורה מהדרך הכללית של החסידות. בפרקים האלה בעל התניא מדריך את האדם לטפל ברע שבקרבו באמצעים נוקבים. כי יש רע שלא יסולק על-ידי אור, אלא להפך, הרע הזה חוסם את האור ומתייצב נגד הקדושה, ואין ברירה אלא לסלקו במלחמה ישירה.
וגם בגאולה העתידה העולם בכללותו יתוקן ואומות העולם יתהפכו לעבוד את ה' יחד, ועם זה נבואות הגאולה מדברות על אומות שיוכו ויושמדו, כי הן אינן יכולות להתברר ולהפוך לטוב, אלא דינן העברה מן העולם, כמו שנאמר "את רוח הטומאה אעביר מן הארץ". | 
זמנים נוספים
שקיעה: 19:48
זריחה: 5:45
