אברהם אבינו ניסה לבקש רחמים על סדום ועמורה, וחיפש דרך להציל את הערים האלה בזכות הצדיקים שבהן. הוא בא אל הקב"ה בתביעה: "חָלִלָה לְּךָ מֵעֲשֹׂת כַּדָּבָר הַזֶּה, לְהָמִית צַדִּיק עִם רָשָׁע וְהָיָה כַצַּדִּיק כָּרָשָׁע. חָלִלָה לָּךְ, הֲשֹׁפֵט כָּל הָאָרֶץ לֹא יַעֲשֶׂה מִשְׁפָּט?!".
שאלה זו של אברהם אבינו לא באה לערער חלילה על מעשי ה', ואין היא סותרת את האמונה. הלוא אותו אברהם, כשהקב"ה אמר לו "קַח נָא אֶת בִּנְךָ אֶת יְחִידְךָ... וְהַעֲלֵהוּ שָׁם לְעֹלָה" – אברהם לא היסס לרגע, והתורה מציינת ש"וַיַּשְׁכֵּם אַבְרָהָם בַּבֹּקֶר", לקיים את המצווה בזריזות.
מדוע מתפללים
אם כן, בשעה שאברהם טען "השופט כל הארץ לא יעשה משפט?!" ידע היטב ש"יש בעל הבית לבירה זו", שמנהיג את העולם ואת אין ספור ברואיו בהשגחה פרטית מדויקת. ואף־על־פי־כן הביע תביעה כלפי מעלה, כדי להפוך את גזר הדין של סדום ועמורה.
ברוח זו אפשר להסביר את בקשת הצרכים בתפילה בכל יום ויום, כמו שכתב הרמב"ם שזו מצוות עשה מן התורה שאדם יהיה "שואל צרכיו שהוא צריך להם בבקשה ובתחינה" (הלכות תפילה פרק א,א). לכאורה, מדוע הקב"ה צריך שיתפללו אליו? ממה נפשך: אם האדם ראוי לקבל את צרכיו, ודאי שהקב"ה יודע זאת ויספק לו אותם, ואם אינו ראוי – מה תועיל התפילה?
הקב"ה רוצה שנבקש
אלא זה עצמו רצונו של הקב"ה, שיהודי יבטא את ביטחונו בו, ויתפלל אליו מתוך הכרה שהוא לבדו יכול למלא את צרכיו. על־ידי התפילה עצמה מתווספת זכות נעלה ליהודי, שבגללה הוא ראוי שהקב"ה אכן ימלא את בקשתו.
אם כן, כאשר מדובר על ההווה או על העתיד, אם חלילה קורה ליהודי מאורע בלתי-רצוי, אמנם אסור שהדבר יפגע באמונה ובקיום המצוות חלילה, אך עם זה התורה קובעת שצריך לדרוש ולתבוע מהקב"ה שייתן לו טוב גלוי.
הקב"ה כול-יכול
אין לבן אנוש יומרה להבין את דרכי הקב"ה. הדבר דומה לאדם שאין לו שום מושג ברפואה שיראה פתאום רופאים מנתחים אדם, ויגיע למסקנה שהם בני-אדם אכזרים. כך אנחנו, שרואים קטע זעיר מהתמונה הכוללת, איננו יכולים להבין את דרכי ה'. ועם זה גם משה רבנו שאל: "מפני מה יש צדיק וטוב לו ויש רשע ורע לו" (ברכות ז,א). וכמו-כן, לאחר חורבן בית המקדש הראשון שאל ירמיהו וזעק: "מַדּוּעַ דֶּרֶךְ רְשָׁעִים צָלֵחָה?" (ירמיה יב,א).
כי הלוא הקב"ה כול-יכול, ובוודאי באפשרותו להוביל לתוצאה הטובה בלי 'ניתוח', באופן שיהיה טוב לאדם בגלוי, הן בעולם הזה הן בעולם הבא. וזו מהות הטענה "השופט כל הארץ". זו תפילה וזעקה, המבוססת על האמונה שהקב"ה יכול לפעול את כל העניינים בדרך טובה ונעימה ובלי ייסורים, ולכן מתפללים ומתחננים שכך יעשה.
(תורת מנחם, כרך סב, עמ' 203) |
זמנים נוספים
שקיעה: 19:48
זריחה: 5:46
