מדורים נוספים
	שיחת השבוע 1905 - כל המדורים ברצף
	רגע המבחן לאדם ישר
	יש חדש
	עוד יום אחד
	מנהיג בישראל
	הערצה לשם מחלוקת
	הבניין או קיבוץ הגלויות
	הוראה לא תמוהה
	רציתי לשאול
	דיני 'בין המצרים'
	ללמוד לחיות חיי טהרה

מָתַי יִבָּנֶה. מה יהיה קודם, קיבוץ הגלויות או בניין בית המקדש? לכאורה, חז"ל חלוקים בעניין. על-פי דעה אחת ייבנה תחילה בית המקדש ורק אחר-כך יתקבצו כל ישראל לארץ ישראל, ואילו על-פי דעה שנייה יתקיים תחילה קיבוץ הגלויות, ורק כאשר יתקבצו כל ישראל לארץ, ייבנה בית המקדש.

בספר הזוהר (חלק א קלד,א) נאמר: "יבנה בי מקדשא בקדמיתא ויתקין היכלא ויבני קרתא דירושלם, ולבתר יוקים לה מעפרה" (=יבנה בית המקדש בראשונה ויתקין היכלו ויבנה את העיר ירושלים, ואחר-כך יקים אותה – את כנסת ישראל – מעפרה). הזוהר מסתמך על הפסוק (תהילים קמז,ב) "בּוֹנֵה יְרוּשָׁלִַם ה' נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל יְכַנֵּס" – תחילה בניין ירושלים והמקדש, ואחר-כך קיבוץ הגלויות. כך נאמר גם במדרש הנעלם (תולדות קלט,א): "בית המקדש קודם לקיבוץ גלויות".

כנגד זה נאמר במדרש (תנחומא נח,יא): "אין ירושלים נבנית עד שיתכנסו הגלויות". כלומר, תחילה יתקבצו בני הגלויות ורק אחרי שהם כבר יהיו בארץ ישראל, תיבנה ירושלים וייבנה בית המקדש. זה גם סדר הברכות בתפילת שמונה-עשרה – קודם "תקע בשופר גדול לחירותנו ושא נס לקבץ גלויותינו", ואחר-כך "ולירושלים עירך ברחמים תשוב... ובנה אותה בקרוב בימינו בניין עולם".

הרמב"ם, שתִמצת את כל דברי חז"ל בסוגיה זו להלכה פסוקה וברורה, מכריע בבירור כדעת הזוהר. בסדר הגאולה שהרמב"ם קובע (הלכות מלכים פרק יא, הלכה ד) מופיע תחילה המלך המשיח, מחזיר את ישראל – בעודם במקומות פזוריהם – לדרך התורה, אחר-כך בונה את בית המקדש, ורק אז מקבץ את נידחי ישראל.

אֶפְשָׁרוּיוֹת גְּאֻלָּה. יש כמה אפשרויות לתווך בין שתי הדעות (ש"אלו ואלו דברי אלוקים חיים"). אחת מהן (לקוטי שיחות כרך כז, עמ' 204 ואילך) מבוססת על הידוע, שסדר הגאולה המפורט ברמב"ם אמור רק על מצב שהגאולה באה בדרך כאילו טבעית, בבחינת 'לא זָכוּ', אבל אם נזכה לגאולה ניסית ועל-טבעית בגלוי, ייתכן סדר אחר. במצב כזה ייתכן שקיבוץ הגלויות יהיה מיידי ("עם ענני שמיא"), ובית המקדש ייבנה כאשר כל בני ישראל כבר יתקבצו לארץ ישראל.

עוד אפשרות תיווך, שאכן קיבוץ הגלויות האמיתי והכולל יהיה רק אחרי בניין בית המקדש (ובכוחו של בית המקדש), אולם הכנה ו'טעימה' כלשהי מקיבוץ הגלויות הגדול תהיה גם קודם לכן. אלא שזו הכנה ו'טעימה' בלבד, ורק לאחר בניין בית המקדש יקבץ משיח צדקנו את כל נידחי ישראל.

הרבי מליובאוויטש מציין (התוועדויות תשמ"ג, כרך א, עמ' 519) שאילו קיבוץ הגלויות היה קודם לבניין בית המקדש היה הדבר מבטא את מעלתו ושלמותו של המקדש, שנבנָה לאחר ש"כל יושביה עליה". ואולם כאשר בניין המקדש קודם לקיבוץ הגלויות, זה ביטוי למעלתם של ישראל, שכדי שקיבוצם יהיה בתכלית השלמות הקב"ה מוותר על שלמות המקדש, ובונה אותו תחילה, כדי שקיבוץ הגלויות ייעשה לאורו של המקדש.