לגנות רשע
״ואנשי סדום רעים וחטאים לה׳ מאוד״ (בראשית יג,יג). רש"י אומר שמהפסוק הזה למדו רבותינו ששם רשעים ירקב. והלוא ״וְשֵׁם רְשָׁעִים יִרְקָב״ הוא מקרא מלא במשלי (י,ז)? אלא שמהפסוק במשלי לומדים שיש להימנע מלהזכיר שם של רשעים, ואז הוא ישתכח מעצמו; ואילו הפסוק שלנו מלמד שכאשר מזכירים רשעים – צריך לגנותם ולהזכירם בשם גנאי.
(הרבי מליובאוויטש)
במה מחמירים
לצערנו ולבושתנו יש 'אנשי סדום', שהם רעים וחטאים, חוטאים ליחיד ולציבור בגניבות ובמעילות, בשחיתות ובמעשים מגונים – אבל ״לה׳ – מאוד״, בחומרות ובדקדוקי מצווה הם חרדים עד מאוד, ואפילו קיצוניים ביותר.
(ריב״ש)
מצוות לשם תהילה
״רעים וחטאים״, גונבים, גוזלים ועושים כל דבר אסור, ואולם ״לה׳ – מאוד״: במצוות שאינן עולות כסף ואינן תובעות הקרבה מעושיהן, אלא מביאות להם כבוד ותהילה – בהן הם זהירים מאוד.
(גנזי אהרון)
כחיות טרף
בבעלי-החיים הטורפים אפשר להבחין בין חיות טרף הטורפות ודורסות מפני הצורך שלהן במזון, ובין חיות רעות שאינן טורפות לצורך האכילה, אלא רק מחמת העונג שיש להן מקריעת גופה ושפיכת דמה של זולתה. כדוגמת החיות האלה יש גם בני-אדם שהם רעים בעצם מהותם. תמיד יחפשו להצר, להעיק ולהרע לשני, והכול הם עושים מתוך רוע. כאלה היו אנשי סדום, כחיות רעות ממש.
(ספר המאמרים קונטרסים)
נפרצו הגבולות
״זעקת סדום ועמורה כי רבה״ (בראשית יח,כ). ״זעקת סדום״ – אם אנשי סדום, הרגילים במעשי עוול ורשע, אם אף הם עצמם זועקים, סימן הוא ״כי רבה״ – שאכן רע ומר שם, שהמעשים הרעים כבר פרצו את כל הגדרות.
(חמש ידות)
רעים לקרוביהם
אנשי סדום היו רעים בגופם וחטאים בממונם, וגם רעים אלה לאלה. וכדוגמת האנשים שגם עם מכריהם מתנהגים בדרך קשה, וגם לבני ביתם הם מצירים ומעיקים, ונהנים מייסורי הזולת. ולאידך גיסא, הם מצטערים בהצלחת חברם, בעושר או בבנים. כך יש לראות את הרוע של אנשי סדום – שהוא כרוע של אותם אנשים, הרעים בעצם מהותם ובעצם טבעם.
(הרבי הריי"צ מליובאוויטש)
טענה עתיקה
זאת טענתם של כל העמים, שמעשיהם כסדום, מאז ועד עצם היום הזה: ״כי רבה״ – רבים הם, פרים ורבים, ולכן אין הם יכולים להניח לזר לבוא בתוכם, והם נועלים את שעריהם בפני הנרדפים המתדפקים עליהם.
(הדרש והעיון)
הצדקת הרשעות
יותר מעצם התנהגותם המרושעת, עיקר שפלותם וכיעורם של אנשי סדום היה בכך, שביקשו להציג את רשעתם כדרך של צדק ויושר. הם ראו את עצמם שלמים ומהוגנים לחלוטין.
(עקדת יצחק) |
זמנים נוספים
שקיעה: 19:48
זריחה: 5:45
