הנשק הנוסף
"על כן יאמר בספר מלחמות ה'" (במדבר כא,יד). אומות העולם מנצחות על-ידי נשק משוכלל, שכן זו הברכה שניתנה לעשיו: "ועל חרבך תחיה". אבל לישראל יש נשק נוסף – הספר – "ספר מלחמות ה'". בכוחו הוא מנצח במלחמות, כמו שנאמר "לא בחיל ולא בכוח, כי אם ברוחי אמר ה'".
(רבי מאיר שפירא מלובלין)
הנשמה כבאר
"באר חפרוה שרים" (במדבר כא,יח). 'באר' היא רמז לכנסת ישראל. כשם שמי הבאר נובעים מתחת לארץ עד שנעשים מי באר, כך נשמה יורדת למטה ומתלבשת בגוף, ועל-ידי זה נעשית 'באר מים חיים', שחוזרת ועולה באהבה ותשוקה לה'. וכשם שמי הבאר מלוחים בתחילה, ונעשים צלולים וזכים על-ידי המעבר דרך עפר הארץ, כן הנשמה מתבררת ומתעלה על-ידי ירידה זו.
(לקוטי תורה)
הכול על התורה
"באר חפרוה שרים, כרוה נדיבי העם, במחוקק במשענותם, וממדבר מתנה" (במדבר כא,יח). כל הפסוק נאמר על התורה: "באר חפרוה שרים" – באר מים חיים זו תורה. "חפרוה שרים", שרי התורה ולומדיה החופרים ומעמיקים במסתריה. 'כרוה', לשון קניין, כמו שנאמר "אשר כריתי לי" – הם נדיבי העם, מחזיקי התורה. כי אלה ואלה יש להם חלק בתורה – אלה "במחוקק", שהם חוקקים את חוקי התורה, ואלה "במשענותם", בהיותם תומכי אורייתא.
(רבי חיים מוולוז'ין)
היכולת להישען
"במחוקק במשענותם" – במידה שהתורה חקוקה בלב האדם, כן אפשר להישען עליה ולבטוח בה. זהו "עץ חיים היא למחזיקים בה" (משלי ג) – כפי מה שמחזיקים בה, כן היא נותנת חיים. משל לחבל שמשליכים לטובע בנהר לאחוז בו, כפי שמחזיק בו, כך הוא ניצל.
(חידושי הרי"ם)
כסף טהור
עשיר אחד עשה את הונו שלא במשפט ובדרכים מפוקפקות, אבל היה פזרן, וחילק כסף לצדקה על ימין ועל שמאל. פעם אחת בא אל רבי ישראל מרוז'ין, הניח 'פתקה' ו'פדיון' בסכום הגון. לקח רבי ישראל את ה'פתקה' אבל את הכסף לא לקח. הוא אמר לעשיר: "כתוב 'וממדבר מתנה' – 'מדבר' הוא סמל של ישרות וטוהר. רק מכסף שבא ביושר וניקיון כפיים מותר לקבל מתנות, אבל לא מכסף שנעשה על-ידי מרמה ועושק".
(מגנזנו העתיק)
בזכות חשבון הנפש
"בואו חשבון, תיבנה ותיכונן עיר סיחון" (במדבר כא,כז). "בואו חשבון" – על-ידי חשבון הנפש קודם השינה, נפעל ש"תיבנה ותיכונן עיר סיחון" - התפילה היא כדבעי, שכן 'סיחון' רומז לתפילה, שנקראת שיחה, כמאמר "אין שיחה אלא תפילה".
(רבנו הזקן)
עבודת התפילה
הרבי הרש"ב מפרש: "תיבנה" – היינו הבנה והשגה בעניין אלוקי, "ותיכונן" – שיש לה בסיס ויסוד, היינו שהעניין בא לידי ביטוי בעבודה בפועל. וכיצד מושכים את ההשגה אל העבודה בפועל? על-ידי "עיר סיחון" – עבודת התפילה, שנקראת 'שיחה'.
(הרבי הריי"צ מליובאוויטש)
אוי לעם שאבד
"אוי לך מואב אבדת עם כמוש" (במדבר כא,כט). זה המשך הפסוק "אכלה ער מואב בעלי במות ארנון". אם חרבה עיר, אפשר לחזור ולבנותה, אבל "אוי לך מואב אבדת עם כמוש" – עם כי יחרב, "נתן בניו פלטים ובנותיו בשבית" – הם מתבוללים בעמים שמסביב ומתכחשים לצור מחצבתם, ולזה אין תקנה.
(עיטורי תורה) |
זמנים נוספים
שקיעה: 19:48
זריחה: 5:45
