השופטים הראויים
"שופטים ושוטרים... אשר ה' אלוקיך נותן לך" (דברים טז,יח). מנה שופטים כאלה אשר נותנים לך את ה' אלוקיך – המכניסים בליבך רוח אלוקים.
(בוצינא דנהורא)
שבעה שערים
"בכל שעריך". "שבע שערים בנפש" (ספר יצירה). ואלה ה'שערים': שתי אוזניים, שתי עיניים, שני נחירי האף והפה. דרכם עוברים הרשמים מהעולם החיצוני לתוך-תוכי האדם. אומר על זה הכתוב: "שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך" – שים לב שדרך השערים האלה לא יעברו כל דברי תיעוב וניבול, האוזניים לא ישמעו דברי בלע, העיניים לא יראו ברע, והפה לא ידבר תהפוכות.
(של"ה)
שפוט עצמך
"תיתן לך" – לעצמך. קודם כול שפוט את עצמך, קשוט עצמך תחילה. ובאותה מידה שאתה מודד לעצמך, מדוד גם לאחרים. שלא תהיה מקל לעצמך ומחמיר לאחרים; מוחל וּוַתרן לעצמך, ומדקדק עם אחרים כחוט השערה. כן תנהג "בכל שעריך" – בכל השיעורים והמידות שלך.
(תולדות יעקב יוסף)
נגעי עצמך תחילה
אדם השופט את עצמו רואה תמיד את צדקת הזולת ואין לו טענות לבורא. "אם שופטים ושוטרים תיתן לך" - תשפוט את מעשיך והתנהגותך, כי אז "ושפטו את העם משפט צדק" – יהיה השני תמיד צדיק בעיניך. כשאדם רואה רק את חטאי הזולת, סימן שאינו רואה את נגעי עצמו.
(עיטורי תורה)
עפר בפנים ונחושת בחוץ
סמוך לציווי "שופטים ושוטרים תיתן לך" נאמר "לא תיטע לך... אצל מזבח ה'". מה עניין מזבח אצל דיינים? אלא מה מזבח תוכו עפר ("מזבח אדמה תעשה לי") וציפויו נחושת, כך צריך להיות דיין ושופט ומנהיג בישראל. עליו להיות ענוותן ושפל רוח מבפנים, בחינת עפר ואפר, ואילו מבחוץ 'נחושת' – בעל מצח נחושה ועוז רוח, בבואו להגן על קודשי האומה נגד המבקשים לפגוע בהם.
(רבי מאיר שפירא מלובלין)
פסיקה והכאה
שופטים: דיינים הפוסקים את הדין. ושוטרים: הרודין את העם אחר מצוותם, שמכין וכופתין במקל וברצועה עד שיקבל עליו את דין השופט.
(רש"י)
'להכות' את היצר
הדיין פוסק את הדין רק לאחרי חקירה ודרישה בכל פרטי הדין. ועניינו בעבודת ה' - ההתבוננות בהשגה אלוקית הקשורה לתיקון החיסרון הפרטי שהאדם לקוי בו. ואם ההתבוננות אינה נושאת פרי, היינו שההתבוננות אינה משפיעה על יצר הרע, אזיי צריכים 'להכותו במקל', וכמאמר "לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע" (ברכות ה).
(ספר המאמרים תרצ"ט)
הפיכת שמאל לימין
"לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל" (דברים יז,יא). רש"י מפרש: "אפילו אומר לך על ימין שהוא שמאל ועל שמאל שהוא ימין". אין פירוש הדבר שהעניין נשאר בבחינת 'שמאל' ובכל-זאת התורה מצווה לשמוע לדברי חכמים האומרים שהוא 'ימין'. לא ייתכן שתורת אמת תצווה דבר שאינו אמיתי. אלא התורה ייפתה את כוחם של החכמים, שעל-ידי פסק דינם הם הופכים את השמאל לימין.
(הרבי מליובאוויטש) | 
זמנים נוספים
שקיעה: 19:48
זריחה: 5:46
