שאלה: האם אפשר לראות בלימוד 'הרמב"ם היומי' לימוד הלכה למעשה?
תשובה: הלכה – כן; למעשה – לא תמיד. ספרו של הרמב"ם מאפשר לימוד בסיסי של כל ההלכות בתורה, דבר המעשיר את הידע של כל יהודי במרחבי התורה.
הרמב"ם סיכם את כל ההלכות של תרי"ג המצוות, הן הנוהגות רק בזמן בית המקדש (כמו נבואה, קרבנות, טומאה וטהרה), הן הנוהגות גם לאחר החורבן והגלות (כמו תפילין ומזוזות, ברכות ותפילות, מצוות שבין אדם למשפחתו ולחבריו).
הספר כתוב בלשון ברורה, במינימום של חילוקי דעות (לפחות יחסית למשנה, לתלמוד ולשולחן ערוך). מי שלומד ומבין את 'היד החזקה' של הרמב"ם, אחרי שלמד את כל התנ"ך (התורה שבכתב) – מקבל מידע בסיסי חשוב ביותר, שיכול לשרתו בכל העניינים האמורים.
ואולם באשר לפסיקה המעשית – לכל עדות ישראל הפסיקה והמנהגים שלהן. בקרב התימנים יש הפוסקים בדרך כלל כדעת הרמב"ם. הספרדים פוסקים כדעת הבית יוסף. האשכנזים – כדעת הרמ"א (שניהם – בהסתייגויות מסוימות). חסידי חב"ד ורבים מעדות החסידים הולכים אחרי פסיקותיו של אדמו"ר הזקן בשולחן ערוך שלו.
כשם שאיננו פוסקים הלכות על סמך הבנתנו בגמרא, בלי ללמוד את ספרי הפוסקים שדנו וליבנו את הדברים עד להלכה למעשה, כך יש לראות את לימוד הרמב"ם. הלימוד מעניק לנו ידע בתורה, ואילו בכל הקשור להלכה למעשה יש לכל יהודי לפנות אל רב מעדתו, לשאול ולהתעדכן איך פוסקים אצלם למעשה בעניין זה.
מקורות: ראה 'תורת מנחם – יין מלכות' (מהדורת תשע"ו) ח"ג עמ' תקעט ואילך. | 
זמנים נוספים
שקיעה: 19:48
זריחה: 5:45
