יעיד עליו
ומה היא התשובה? שיעזוב החוטא את חטאו, ויסירו ממחשבתו, ויגמור בליבו שלא יעשהו עוד... ויעיד עליו יודע תעלומות שלא ישוב לזה החטא לעולם.
(הרמב"ם)
הברכה מעוררת
"והיה כי יבואו עליך כל הדברים האלה, הברכה והקללה... והשבות אל לבבך" (דברים ל,א). איך הברכה תגרום לאדם להתעורר בתשובה? אלא כשאדם חוטא לה' ומתחייב עונש, והקב"ה מרעיף עליו טוב וחסד, אין לך צער גדול מזה, שהאדם מתבונן בעובדה שמרד בהקב"ה ואילו הקב"ה ברחמיו מעניק לו כל טוב. וכאשר האדם בא לידי תשובה וחרטה אמיתית, מתכפר לו עוונו.
(כתר שם טוב)
ירידה אחרי עלייה
אינה דומה תקופת מחסור וסבל סתם, לתקופת סבל הבאה אחרי תקופת שובע ושפע. גדול צערו של עשיר שירד מנכסיו, מצערו של מי שהיה עני מעודו. זו כוונת הכתוב: על-ידי שיבואו עליך 'הברכה' ואחר-כך 'הקללה', יורגשו הצער והכאב בכל חריפותם, ובעקבות זאת יהיה "ושבת עד ה' אלוקיך".
(הרבי מליובאוויטש)
ברייה חדשה
"ושבת עד ה' אלוקיך" (דברים ל,ב). כשמכניסים נר מאיר למקום חשוך, החושך נעלם ואינו ניכר, כאילו לא היה כלל. כך כשהאדם חוזר בתשובה, אף שחטא והשחית את דרכו וקלקל את נפשו – על-ידי התשובה הוא נעשה ברייה חדשה. "ושבת" – מייד תגיע – "עד ה' אלוקיך".
(הבעל-שם-טוב)
שהוי'ה יהיה 'אלוקיך'
עבודת התשובה צריכה להיות 'עד' כדי כך, ש'הוי'ה', שלמעלה מהטבע, יהיה 'אלוקיך', 'א-להים' בגימטרייה 'הטבע'.
(מגיד דבריו ליעקב)
תשובה ברעש גדול
"ושבת... בכל לבבך ובכל נפשך" (דברים ל,ב). מדוע לא נאמר גם 'ובכל מאודך'? אלא 'לבבך' ו'נפשך' הם בחינות באהבה שמוגבלות ומדודות על-פי יכולת הקיבול של הלב וכוחות הנפש, ואילו 'מאודך' זו אהבה שאינה יודעת גבול. אך הפסוק הזה מדבר בעבודת התשובה, שהיא יציאה מהגבלות, והיא כבר בבחינת 'בכל מאודך', שכידוע עבודת בעל תשובה היא ברעש גדול. והכתוב מלמדנו, שעליה לחדור גם לתוך כוחות הנפש הפנימיים, 'לבבך' ו'נפשך'.
(לקוטי שיחות)
סימן לתשובה
"ושב ה' אלוקיך את שבותך וריחמך" (דברים ל,ג). סימן לתשובה של אדם, אם הוא מתנהג במידת הרחמים, כי העבירות מולידות אכזריות בלב האדם.
(רבי שמלקה מניקלשבורג)
סיוע מלמעלה
זהו שאמר דוד (תהילים קכו,ד) "שובה ה' את שביתנו". אנו מבקשים מה' יתברך: אנו אין בנו כוח לעשות את התשובה המוטלת עלינו לעשות. בפסוק זה הקב"ה מבטיח שאמנם כן יהיה – שתהיה סייעתא דשמיא לתשובה.
(רבי מאיר-יחיאל ממוגלניצה) |
זמנים נוספים
שקיעה: 18:06
זריחה: 6:46
