בפרשת ויצא מסופר על לידת בני יעקב, ועל השמות שניתנו להם. ראשונים נולדו ילדיה של לאה ונקראו: ראובן – "כי ראה ה' בעוניי", שמעון – "כי שמע ה'", לוי – "הפעם יילווה אישי אליי", יהודה – "הפעם אודה את ה'". גם על שמות הילדים יששכר וזבולון מופיע הסבר.
אחר-כך נולדה בת, והתורה מספרת: "ותקרא את שמה דינה". מדוע בחרה לאה בשם הזה? מה הוא מסמל בעבורה? התורה איננה אומרת על כך דבר. רש"י מבאר: "פירשו רבותינו שדנה לאה דין בעצמה". היא ידעה שיעקב עתיד להיות אב לשנים־עשר שבטים, ואם עתה תלד בן, הרי שרחל תלד בן אחד בלבד, פחות מהשפחות בלהה וזלפה. לכן "התפללה עליו ונהפך לנקבה".
לא לבייש
כאן מתבקשת השאלה: אם הסבר זה הוא על-פי הפשט, מדוע לא נאמר בפירוש בתורה, כשם שנאמרו הנימוקים לשמות האחרים של השבטים; ואם זה הסבר על-פי הסוד, מדוע רש"י כותב זאת, בשעה שהוא ממקד בביאור הפשט ואינו עוסק בענייני סוד?
הביאור טמון בבחירת המילים של רש"י, באומרו "דנה לאה דין בעצמה, אם זה זכר" וכו'. רש"י משנה כאן מלשון הגמרא (ברכות ס,א) "דנה לאה דין בעצמה ואמרה", ואילו רש"י אינו כותב 'ואמרה'. מפני שעל-פי רש"י לאה לא אמרה את ההסבר. זה נימוק רגיש, שאילו היה נאמר מפיה היה עלול להביך את רחל ולביישה. לכן רק "דנה דין בעצמה", היינו שחשבה זאת לעצמה בלבד. לכן התורה אינה אומרת זאת בפירוש.
למה 'בנימין'?
בדומה לזה אפשר לבאר את שמו של בנימין. מסופר בתורה שרחל קראה לו 'בן אוני' ואילו "אביו קרא לו בנימין". גם שם התורה אינה מביאה שום הסבר, ורש"י עושה זאת: "לפי שהוא לבדו נולד בארץ כנען". כלומר, מפני שהוא נולד במסע מהצפון לתוך ארץ ישראל, שנמצאת בצד ימין שלו, לכן קרא לו יעקב בנימין. גם שם התמיהה דומה, אם ההסבר נחוץ – מדוע התורה מתעלמת ממנו?
אלא יש לומר שגם יעקב לא פרסם את נימוקו בבחירת השם, משום שלא רצה לגרום צער לשבטים האחרים, שלא נולדו בארץ ישראל אלא בחוץ לארץ. ורק רש"י הוא המגלה זאת לנו.
לפעול מייד
לכאורה, מדוע היה צורך שדינה תהיה בתחילה עובר זכר ואחר-כך יתהפך לנקבה אחרי תפילתה של לאה? אלא זה היה רצון ה', מפני שהוא "מתאווה לתפילתם של צדיקים" (יבמות סד,א).
בהקשר זה יש לומר, שתאוות הקב"ה לתפילות הצדיקים היא רק בדבר שאינו נוגע לכלל ישראל, אבל בעניין שנוגע לעם כולו אין הקב"ה צריך להמתין לתפילותיהם של צדיקים אלא עליו לפעול מייד ולהביא במהירות את הגאולה האמיתית והשלמה.
(תורת מנחם, כרך סו, עמ' 245) | 
זמנים נוספים
שקיעה: 19:48
זריחה: 5:45
