הזוהר על פרשתנו מביא אמרה בשם רבי חזקיה, ש"פתח ואמר: 'מִי נָתַן לִמְשִׁסָּה יַעֲקֹב וְיִשְׂרָאֵל לְבֹזְזִים?' (ישעיהו מב,כד)". הדברים נכתבו בהמשך לפסוק בפרשתנו "וְלִבְנֵי הַפִּילַגְשִׁים אֲשֶׁר לְאַבְרָהָם נָתַן אַבְרָהָם מַתָּנֹת, וַיְשַׁלְּחֵם מֵעַל יִצְחָק בְּנוֹ בְּעוֹדֶנּוּ חַי קֵדְמָה אֶל אֶרֶץ קֶדֶם" (בראשית כה,ו).
הקשר בין שני הפסוקים האלה הוא, שדברי רבי חזקיה הם תשובה לשאלה מדוע שילח אברהם את בני הפילגשים מעל יצחק בנו. מסביר רבי חזקיה, שאברהם אבינו עשה זאת כדי לאפשר ליצחק בנו לשבת בשלווה ולעסוק בעבודת ה' במנוחת הנפש, כרצון הקב"ה.
ארץ של כשפים
וכאן מתעוררת שאלה: אם אכן זה רצון הקב"ה, שבני ישראל יעסקו בתורה ובמצוות בלי הפרעות וטרדות, איך ייתכן שבני ישראל נרדפים בגלות? "מי נתן למשיסה יעקב"? על כך באה התשובה שהגלות נגרמה מחטאי בני ישראל, כהמשך הכתוב – "הֲלוֹא ה' זוּ חָטָאנוּ לוֹ וְלֹא אָבוּ בִדְרָכָיו הָלוֹךְ וְלֹא שָׁמְעוּ בְּתוֹרָתוֹ". ורבי חזקיה מסביר שבהעדר ברכות אלוקיות יש התגברות של הכוחות השליליים על בני ישראל.
ועדיין יש צורך בביאור, מדוע מתוך מבחר של פסוקים בתורה ובנ"ך העוסקים בגלות, נבחר הפסוק "מי נתן למשיסה" דווקא? ההסבר נמצא בהמשך דברי הזוהר, המסבירים מהי אותה 'ארץ קדם' שאליה שולחו בני הפילגשים: זה מקום של כשפים וטומאה, וממנו יצאו לבן הארמי, בלעם ואביו בעור, שכולם היו מכשפים. אברהם שילחם לשם, כדי שלא תהיה להם השפעה על יצחק בנו.
שלושה מרכיבים
כדי שבני ישראל יגברו על כוחות הטומאה, עליהם להקפיד ולקיים את מצוות ה', הן מצוות עשה, הן מצוות לא תעשה, הן לימוד תורה, שלושת העניינים הכלולים בפסוק "סור מרע, ועשה טוב, בקש שלום". ואם נוצר חלילה פגם בשלושת התחומים האלה, הם עלולים להימסר לשליטת הטומאה, שמקורה ב'ארץ קדם'.
שלושה עניינים אלה נרמזים בפסוק שהביא רבי חזקיה: "זו חטאנו" – רמז למצוות לא תעשה; "לא אבו בדרכיו הלוך" – רמז למצוות עשה; "ולא שמעו בתורתו" – רמז ללימוד התורה.
פתיחת דרך חדשה
רמז נוסף טמון בשמו של רבי חזקיה, כבעל המאמר. ידוע שכאשר הזוהר מביא ציטוט ומקדים "פתח ואמר", הכוונה היא שהאומר פתח דרך חדשה לגילוי עניין חדש בתורה או בעבודת ה'. גם כאן מדובר באמירה שהיא 'פתיחה'. ההסבר של רבי חזקיה על הגלות נועד לא רק כדי להסביר את סיבת הגלות, אלא להתוות דרך לתיקון ולגאולה.
מי שחידש את ה'פתיחה' הזאת הוא רבי חזקיה, שיש לו שייכות לרוחו של משיח, שכן הוא קרוי בשמו של המלך חזקיהו, ש"ביקש הקב"ה לעשות חזקיהו משיח", והשם הזה מורה על חיזוק וגאולה.
(תורת מנחם, כרך עח, עמ' 282; כרך ע, עמ' 189) |
זמנים נוספים
שקיעה: 19:48
זריחה: 5:46
