מתחילים בטהרה
אמר רבי אסי, מפני מה מתחילים לתינוקות בתורת משה ואין מתחילים בבראשית, אלא שהתינוקות טהורים והקרבנות טהורים, יבואו טהורים ויתעסקו בטהורים.
(מדרש רבה ויקרא פז,ג)
חיבה הקודמת לתורה
"ויקרא אל משה" (ויקרא א,א). "לכל דיברות קדמה קריאה, לשון חיבה" (רש"י). קריאת חיבה זו, שקדמה לדיברות התורה, רומזת לחיבת הקב"ה לישראל. אהבה זו 'קודמת' לתורה, היינו שהיא קיימת גם כלפי מי שעדיין אין לו תורה, או למי שעבר על מצוות התורה, שהרי אהבה זו היא לפני התורה.
(הרבי מליובאוויטש)
חשיבות ההכנה
הקדמת הקריאה לדיבור באה ללמדנו כי גם ההכנה לעבודה היא דבר חשוב ועיקרי. כל גילוי פתאומי, אם לא תוקדם לו ההכנה המתאימה, העבודה שתבוא בהמשך לא תהיה אמיתית.
(ספר המאמרים תש"ה)
הטעם הפשוט
הטעם הפשוט למה רק כאן הקדים קריאה לדיבור, כי הפרשה הקודמת, פרשת פקודי, מסתיימת במילים "ולא יכול משה לבוא אל אוהל מועד, כי שכן עליו הענן". ולכן נאמר "ויקרא אל משה", להודיעו שאפשר לו להיכנס.
(קול מבשר)
לעצור ולהתבונן
"ומה היו הפסקות משמשות, ליתן ריווח למשה להתבונן בין פרשה לפרשה ובין עניין לעניין" (רש"י). ודאי היה הקב"ה יכול להאציל מחוכמתו על משה, שיוכל להתבונן אפילו בלי הפסקה. אלא הכתוב בא ללמדנו דרך-ארץ, שלא יסמוך אדם על חריפות שכלו ויאמר חריף ומהיר אני לתפוס דברים בקלות, כי הרבה תקלות ושגיאות צפויות בדרך של פזיזות. אגב חורפא – שבשתא. יש ללמוד ממשה לעשות הפסקה בין עניין לעניין.
(טורי זהב)
אין הנאה
"מכאן אמרו כל תלמיד-חכם שאין בו דעת, נבלה טובה הימנו" (מדרש רבה ויקרא א,טו). כי נבלה לפחות מותרת בהנאה, ואילו מתלמיד-חכם שאין בו דעת אי-אפשר אפילו ליהנות.
(חוות יאיר)
רודף אחריך
נבלה מטמאה רק על-ידי מגע ומשא, אבל כשאין אתה נוגע בה, כשאין לך קשר איתה, אין היא מטמאה. אבל תלמיד-חכם שאין בו דעת, אין מנוס ממנו – אתה מתחמק מפניו, והוא רודף אחריך ובא אליך הביתה.
(רבי מאיר שפירא מלובלין)
חשיבות הקרבנות
את חשיבות הקרבנות אפשר לראות גם בעובדה, שפרשת "ויקרא אל משה" מופיעה מייד אחרי תיאור הקמת המשכן. כי כל הגילויים שהאדם מתעלה בעבודתו בתורה בתפילה ובקיום המצוות, הכול בא על-ידי הקרבנות.
(הרבי הריי"צ מליובאוויטש) |
זמנים נוספים
שקיעה: 19:48
זריחה: 5:45
