אין עבירה בשמחה
"לא הביט אוון ביעקב" (במדבר כג,כא). זאת למה? מפני ש"ה' אלוקיו עימו" – תמיד יש יראת אלוקים בליבו של יהודי. ואפילו אם הוא חוטא, "תרועת מלך בו" – יש לו שיברון-לב. מצווה עושה יהודי בשמחה, אך האם יש יהודי העושה עבירה בשמחה? השמעתם מימיכם יהודי אומר 'לשם ייחוד' קודם עשיית עבירה?
(רבי חיים מצאנז)
מקטרגים נכים
מעולם לא ראיתי מלאך שלם שנברא מעבירה שעבר יהודי. מלאכים אלה חסר להם תמיד איזה איבר. לאחד חסר ראש, לאחד חסרות ידיים, כי יהודי אפילו כשהוא נכשל חלילה בחטא, מייד הוא מתחרט עליו ומצטער ונאנח בלב שבור. אנחות כאלה שוברות ומקצצות את איבריהם של המלאכים הקטגורים.
(רבי זושא מאניפולי)
שביב אור
אפילו כשיהודי חוטא, וגם כשהוא בעומק התהום, עדיין יש בו ניצוץ אלוקי ושביב אור של תשובה מהבהב בליבו. גם בשעת החטא – "ה' אלוקיו עימו".
(רבי ישראל מרוז'ין)
הגנה מחטא
נאמר "שיוויתי ה' לנגדי תמיד". מי שיודע במחשבה שהקב"ה עימו בכל פנייה שהוא פונה, אינו חוטא במהרה. זהו "לא הביט אוון – עוון, כפירוש רש"י – ביעקב", מפני ש"ה' אלוקיו עימו", בכל מקום ובכל זמן ה' עימו, בליבו ובמחשבתו.
(חת"ם סופר)
בעליו עימו
הדין הוא בעניין שואל, שאם בעליו עימו והוא פשע, הדבר נקרא 'פשיעה בבעלים' ופטור. זהו: "לא הביט אוון ביעקב" – מחמת – ש"ה' אלוקיו עימו" – זוהי פשיעה בבעלים ופטור.
(שארית מנחם)
חבר לקב"ה
"ה' אלוקיו עימו ותרועת מלך בו" (במדבר כג,כא). מי שאינו מדבר סרה על ישראל ואינו רואה כל פגם ביהודי, סימן ש"ה' אלוקיו עימו ותרועת מלך בו" – הוא רֵעַ לה', נמנה עם גדודו של הקב"ה.
(עיטורי תורה)
יהודי אינו בודד
לעולם אין יהודי בודד: בכל מקום שהוא הולך ובכל מקום שהוא עומד – ה' אלוקיו עימו.
(הבעש"ט)
הקב"ה עוזרו
יעקב הוא בחינת עבד, 'יעקב עבדי', עבודת ימות החול. "לא הביט אוון ביעקב" – כשאדם מתבונן בשעת התפילה בגדולת ה' עומדות לנגדו המחשבות המבלבלות, "ואיש אוון מחשבותיו". אך אין בידם לבלבלו ולא יוכלו לו, כי יש יתרון לקדושה על הקליפה כיתרון האור על החושך. והטעם העיקרי הוא כי "ה' אלוקיו עימו" – הקב"ה עוזרו.
(לקוטי תורה)
רב חסד
לא הביט הקב"ה און שביעקב (רש"י). הקב"ה עובר על פשע, דבר שנמשך מבחינת "ורב חסד". ומה גורם ומביא להמשכת בחינה נעלית זו? "ה' אלוקיו עימו" – זה שאדם ממשיך אלוקות בנפשו, מחדיר אהבת ה' גם בנפשו הבהמית. עבודה זו ממשיכה את בחינת 'ורב חסד', כי זו המידה: המעט שעושה אדם למטה מעורר הרבה למעלה.
(לקוטי תורה) | 
זמנים נוספים
שקיעה: 19:13
זריחה: 6:12
