נושאים נוספים
	אור וחום ההתקשרות
	פרשת קורח | גאווה וכישרונות
	אין הפסק בהתקשרות לרבי
	רועי ישראל מוציאים מהמקום הנחות ביותר
	ירידת הגלות עצמה היא תחילת העלייה
	תמימות בטוב טעם
	"תואנה הם מבקשים"
	פרשת קורח
	כיצד הציל אדמו"ר הזקן את בעל ה'הפלאה'?
	"איזהו חכם – הלומד מכל אדם"
	עת לדעת
	יומן מבית חיינו
	הלכות ומנהגי חב"ד

יום שישי כ"ז סיון

הגיע מביתו ב-10:10 לערך. שם צדקה ב-2 החורים שבקופה [אולי לאור המצב באה"ק נותן צדקה גם כשאין ילדים. הכותב]. הלך לספרייה ב-19:52 וחילק צדקה. בנו הקטן של ר' מאיר הארליג אמר לרבי 'אַ דאַנק' [= תודה] וענה הרבי 'צוגעזונט' [= לבריאות]. כן כשחזר מהספרייה ב-20:00 חילק צדקה והתרחש כפי שנכתב לעיל עם הילד הארליג. ירד לקבלת שבת לערך ב-21:10. אחרי התפילה שרו [בשקט] "שיבנה ביהמ"ק" ובאמצע הדרך הורה הרבי להגביר השירה. ב-22:30 הלך לספרייה.

שבת קודש פרשת שלח כ"ח סיון

ירד לאמירת ספר התהלים ב-8:30. לשחרית ירד ב-10:35. בקרה"ת מאמצע ראשון עד רביעי הוריד את הסידור מהסטנדר ושם על החומש הפתוח על המדף ועיין בפרקי אבות דשבוע זה (פרק ג') וכן בחזרת הש"ץ דמוסף בזמן שהורה לנגן ב"הוא אלוקינו". ירד להתוועדות ב-13:30 שנמשכה עד 16:35.

כמה נקודות שדוברו בהתוועדות.

שאל מה שחודש תמוז הוא שם של עבודה זרה, ואיך קראו לחודש בשם זה? וביאר, שהאמת היא שכבר קודם שקראו לעבודה זרה בשם זה היה נקרא החודש בשם תמוז, אם-כן זהו בעצם שם יהודי. כן דיבר על שיום זה כ"ה סיון היה היום השלישי שהכנענים והישמעאלים והמצרים עזבו את בתיהם ושדותיהם שהיו מלאים כל טוב והשאירו אותם לעם ישראל ללא מלחמה. וענין זה היה טוב הן לעם ישראל והן לגויים. טוב בגופם כי לא הייתה מלחמה, וטוב בנשמתם כי קיימו רצון ה' מאחר והארץ שייכת לבני ישראל. מאורע זה היה לאחר שגביהא בן פסיסה שהיה יהודי פשוט ואפילו בעל מום ר"ל השיבה לגויים בתמימות מה שכתוב בתורה, והעיקר שאמר זאת בתוקף המתאים מבלי להתפעל, ואז זה פעל על הגויים ששמעו את האמת ועזבו את הארץ כמו שמובא במגילת תענית. לישמעאלים שטענו שהם מזרעו של אברהם ענה, שאברהם נתן להם מתנות ושלחם מעל פני יצחק בנו. לכנענים שטענו שהארץ הייתה שייכת להם אמר, שנאמר בתורה "ארור כנען עבד עבדים" וכו' וכל נכסים שקנה עבד קנה רבו, ועוד שהם צריכים לשלם לבנ"י על הזמן שהיו בארץ. לבני מצרים שטענו שעל בנ"י להחזיר את כספי אבותיהם שנלקחו ביציאת מצרים אמר גביהא בן פססיא שעליהם לשלם על כל ה-400 שנה בהם העבידו את בנ"י, וגם אם יתנו כל מה שיש להם זה ג"כ לא יספיק וכו'.

הזכיר בנוגע לאלו שממלאים כוס מלא יין עד שנשפך על הרצפה ואמר שזה איסור "בל תשחית וכו'" ולכן צריכים למזוג לכוס שבתוך צלחת שהיא "כלי שלם" ולא שבור [כמו ששופכים הטיפות בעשר מכות]. את השיחה האחרונה אמר בעיניים עצומות בה דיבר על הגאולה, וכן שיערכו התוועדות בה יחליטו החלטות טובות מכל העניינים האמורים. קודם לכן דיבר על כך שכשמשיח יבוא יהיו 2,800 עבדים לכל יהודי. ולכאורה, מה יעשו איתם הרי אז יהיו עסוקים לדעת דעת בוראם וכו'? וענה שאת קושייה זו ישאלו את משיח [באמרו זאת הרבי חייך]. שרו "האדרת והאמונה" ובתחילה מחא כפיים מעט ובסיום התחיל "נייעט נייעט" ומחא כפיים חזק ובמהירות. אחרי תפילת מנחה הכריזו כי מיד תהיה התוועדות כפי הוראת הרבי שינצלו את ג' ימים האחרונים של החודש השלישי. הרבי נתן את המזונות והיין לר' דוד רסקין עבור התוועדות זו. אח"כ התחיל הרבי "שיבנה ביהמ"ק" ובדרכו הורה להגברת השירה. אח"כ הלך לספרייה. ילדים שרו "שיבנה ביהמ"ק" והורה הרבי להגברת השירה. ש. יוניק עמד בתוך המסדרון ואמר לרבי שהולך לצד השני לפתוח [לי היה נראה שהרבי אמר לו כמה מילים] הרבי חיכה מעט והוא רץ מהר לצד השני ופתח את הדלת מבפנים. חזר מהספרייה לערך ב-18:05. אחרי תפילת מעריב והבדלה נסע לביתו שרו והורה להגברת השירה.

יום ראשון כ"ט סיון

הגיע מביתו ב-10:05. עמדו קבוצה גדולה של נוסעים למונטריאל והריל"ג אמר שהם נוסעים והרבי בירכם 'פאָרט געזונטרהייט זאָל זיין בשו"ט והצלחה רבה'. אח"כ יצא הריל"ג והכניסם לגעה"ת. אח"כ הוציאם למסדרון והרבי יצא אל פתח געה"ת ואמר בתחילה (כפי ששמעו לא ברור כי היה רעש) 'צדקה לקירוב הגאולה'. אח"כ חילק לכל אחת דולר לצדקה ואח"כ לאנשים וחלקם נשקו את ידו הק'. היו שאמרו 'תודה' והרבי אמר 'בבקשה' [שמעתי]. נסע למקווה ב-10:40. חילק צדקה. בחוץ עשה 'שלום' לעומדות בצד הדרך. חזר מהמקווה ב-11:30, נתן צדקה לילד שהלך במדרכה והראה לו לגשת לקופה, ובפתח 770 שוב הסתובב אליו הרבי והורה לו לגשת לשים בקופה. אח"כ חילק ג"כ לילדים שעמדו שם. אחד מהם אמר לרבי 'תודה' באנגלית והרבי ענה לו 'יוּ אַר וול קַם' [= בבקשה. שמעתי]. נכנס חתן לקבל סידור. אח"כ נסע לאוהל ב-14:55. ליד המכונית חילק צדקה ולילדה [שהלכה עם עגלה ותינוק שחיכה] הרבי עשה לה בידו הק' 'שלום'. חזר מהאוהל ב-21:25. עמדו ילדים ושרו "שיבנה ביהמ"ק" והרבי הורה בידו הק' כמה פעמים להגברת השירה וכן בפרוזדור. אח"כ יצא לתפילת מנחה. יצא למעריב ב-21:50. שרו "אל תירא" והרבי נענע מעט בראשו הק'. אחרי התפילה התחילו לשיר "שיבנה ביהמ"ק" והרבי הורה בידו הק' להגביר השירה. אח"כ כשנסע לביתו שרו והורה להגביר השירה.

יום שני ל' סיון

הגיע ויצא לקרה"ת ב-10:10 עיין ברש"י שדיבר בשבת (בבראשית וכו'). קראו בס"ת דתומכי תמימים. לאחרי שבירך הברכות העיף מבט על מה שנכתב על ברזל הבד שגוללים עמו את הס"ת לאחרי שקראו בתורה. כשהלך לצד הבימה לקח את הבד ועיין במה שכתוב שם. בצד א' נכתב "ער"ח שבט – ל"ג בעומר תשמ"ב" וציור של כתר תורה, ואח"כ הסתכל על הצד השני שם כתוב "ישיבת תות"ל". לאחרי שגמרו לומר את הקדיש הצמיד הבד לס"ת כרגיל. יצא לתפילת מנחה ב-15:35. קודם לכן נתן סידור לחתן. אחרי התפילה בירך נוסעים 'פאָרט געזונטרהייט זאָל זיין בשו"ט'. כשאמר מילים האחרונות הסתובב לאחוריו כנראה לחתן שנוסע לחתונתו לאיטליה שעמד ליד הקופה. אח"כ הרבי קרא (ע"י הריל"ג) לרב קזרנובסקי ודיבר עמו בגן עדן התחתון כ-5 דקות. אח"כ יצא אל המזכירות ונכנס הנ"ל עם אישה אחת ודיברו עם הרבי עוד לערך כ-20 דקות. יצא למעריב ב-21:35.

יום שלישי א' תמוז

יצא לקרה"ת ב-10:10 [עם מגבעת חדשה. כמדומני שהכובע הקודם הוא מתשרי תש"מ. הכותב] יצא למנחה ב-15:45 וקודם לכן בירך חתן. שמעתי שהרש"ג נכנס אל הרבי ב-21:15 ושהה לערך עד תפילת מעריב. יצא למעריב ב-21:30.

יום רביעי ב' תמוז

הגיע מביתו ב-10:10. חייך מאוד לזוג [מברזיל] שעמדו במסדרון ואמר להם 'מזל-טוב' [נולד להם נכד]. יצא למנחה ב-15:30 כשחילק צדקה עמד ילד עם קופת צדקה והושיט אל הרבי שישים בקופה שלו. הרבי שם מטבע והילד הניח ידו על יד הרבי והפציר שהרבי ישים עוד הפעם הרבי שם עוד פעם. אח"כ עמד הילד שוב והרבי נתן לו מטבע בידו והראה לו בידו הק' שישים בקופה הקבועה. אחרי התפילה בירך נוסעים. (בימים האחרונים היו נוסעים שקיבלו מהמזכירות 10 שקל או 20 שקל בכדי לתת צדקה באה"ק).

התוועדות פתאומית

בשעה 21:25 לערך הודיע הרבי כי אחרי תפילת מעריב תתקיים התוועדות ומיד עם הבשורה המשמחת הי' אפשר לראות את כולם רצים למקווה או לטלפן ולהודיע בביתו ולשכניו, להתפלל מעריב ולסדר מהר את מקום ההתוועדות.

הרבי יצא לתפילת מעריב ב-21:30. ב"אל תירא" אמר הרבי בקול יותר מהרגיל ופניו היו רציניות [קימט את מצחו וגבות עיניו] וכעבור כ-5 דקות לערך ירד להתוועדות. כמובן, לא היו הרבה אנשים משום שעדיין לא הספיקו כולם לדעת על ההתוועדות הפתאומית.

כמה נקודות מההתוועדות:

בתחילה דיבר על כך שביום ג' תמוז היה הרבי הקודם בגלות בתוך גלות שבנוסף למצב הגלות הכללית שהה בבית הסוהר ומהיציאה מבית האסורים החל שיפור במצב הגלות ועד שהייתה גאולה שלימה, שזה הוסיף ביתר שאת בהפצת המעיינות באופן של מס"נ.

בהמשך אמר שכעת הדפיסו את התניא בצור וצידון ובירות ולמדו אותו ברבים וכפי שאמר הרבי הקודם עוד בזמן היותו במקום הגלות שהנשמה לא הלכה לגלות ולא ברצוננו הלכנו לגלות ולא ברצוננו נצא מהגלות, והיות והנשמה לא הלכה לגלות על כן אין רשות לגויים לעכב את ענייני היהדות, וכל מה עושים היום בהפצת המעיינות וכו' הכול הוא בכוחו של נשיא דורנו שאמר 'עמדו הכן כולכם', וכל ענין המאסר היה בעיקר מפני חינוך ילדי ישראל שהם "משיחי", ולא סתם שהם משיח אלא משיחי המשיח של הקב"ה כמ"ש "אל תגעו במשיחי אלו תשב"ר" מלבד הפירוש הפשוט שזהו משיח וכו'.

אח"כ דיבר על המצב באה"ק. הרבי פתח ואמר שאינו יכול להרחיב את הדיבור בזה, אבל הוא אומר ומודיע מה שיכול ומה שיודע, ואם הוא יודע הרי בטח כבר יודעים מזה מצרים, קהיר, דמשק, ירדן, צרפת וושינגטון. וזה בנוגע לכך שהיו צריכים לסיים את מבצע 'שלום הגליל' ולא להשאיר את הפעולה באמצע, וכפי שהיה בפעמים הקודמות שכאשר לא סיימו את הפעולה לא רק שלא היה מנוחה ושלום אלא אדרבה, זה גרם למלחמה נוספת על ידי המחבלים וכיו"ב, ואעפ"כ ישנם מדינאים שמפעילים לחץ שלא לסיים את המבצע, וכתוצאה מכך ישנם קורבנות נוספים רח"ל! ולמרות שהייתה הזדמנות טובה כאשר נשיא ארה"ב עזב את עיר הבירה למשך עשרה ימים, ויכלו לנצל הזדמנות זו לסיים את המבצע ללא כל לחץ מצד ארה"ב, כי ב'עלמא דשיקרא' יכולים להסתפק ב'תירוץ' שהיות והנשיא לא נמצא במקומו אינו יודע מה נעשה בדיוק, וכאשר יבוא למקומו יעשה סוף לדבר. ובכל זאת לא ניצלו את ימים אלו, להסיר לגמרי את הסכנה המאיימת על ביטחונם של יהודי ארץ ישראל.

ועל דרך זה ישנו מבצע נוסף, חשאי, שהורד מסדר היום רק בגלל אותם 'מדינאים': אנשי הצבא הגישו תוכנית מפורטת ומדוקדקת כיצד לחסוך את הקרבות על ביירות ועל הכבישים וכו' ועל ידי כך היו חוסכים מאות פצועים ועשרות הרוגים הי"ד, אך התוכנית הוסרה מסדר היום אך ורק בגלל פחד המדינאים מפני "מה יאמרו הבריות"!

וכאשר הייתה הזדמנות נוספת לסיים את מבצע 'שלום הגליל' גם לא ניצלו אותה: כאשר ראש הממשלה בא לארה"ב למשך עשרה ימים, מתוך תקווה שכאשר יבוא אליו בטענות "היתכן" וכו' יהיה לו תירוץ שכל זה קרה כאשר הוא לא היה בשעת מעשה.

אין זו הפעם הראשונה שמעדיפים את חוות דעתם של ה'מדינאים' על פני אנשי הצבא. היה זה בעת החתימה האומללה על הסכם 'קעמפ דייויד' במלחמת יום הכיפורים, במלחמת ששת הימים, ובמלחמת סיני – למרות שאנשי הצבא אמרו שזה יביא לקורבנות נוספים רח"ל!

החזירו אז שטחים נרחבים שחיוניים לביטחונה של ארץ ישראל, החזירו את בארות הנפט שזה ה'נשק' העיקרי בימינו ע"פ דרך הטבע, והם מצרך חיוני ל'משק', ועוד הדבר עלה 17 מיליון דולר! ועדיין אין לדבר סוף! ועוד והעיקר: אנשי הצבא שפכו דמם עבור שטחים אלו מתוך אמונה שעל ידי זה הם מגינים על בטחונה של א"י, וכאשר מחזירים שטחים ביטחוניים אלו הרי הקורבנות שנפלו מבנ"י הם ללא כל תועלת! מאות קורבנות אלו היו בטוחים שמכאן ולהבא לא יחזרו על טעות זו ואעפ"כ חזרו שוב על אותה טעות בחתימת הסכמי 'קעמפ דייוויד', וע"פ טבע הרי השטחים האלו שנוגעים לביטחון חשובים אף יותר מירושלים העתיקה.

לבסוף אמר הרבי ש"גדולה צדקה שמקרבת את הגאולה" ובעניין הג' קווים ולכן שיתנו צדקה במיוחד עבור חיילי צה"ל וצדקה עבור המדינאים שלא יתערבו בענייני בטחון כמ"ש בתורה ש"איש הירא ורך הלבב ילך וישוב לביתו", ולא אומרים שיפעלו שיפסיק לפחד אלא רק "ישוב לביתו" וילך לטייל עם מכונית ונהג וכו', וכן צדקה עבור כלל ישראל וכל אחד ייתן בהוספה משלו ולכן ייתן דולר לכל הנאספים ע"י הטנקיסטים וכל אחד ייתן את הצדקה לפני שחרית או מנחה ועוד עם הוספה. צווה לנגן "לכתחילה אריבער" בזמן הניגון נענע בראשו הק', אח"כ צווה לנגן הניגון של נפוליאון ומחא כפיים מעט בתחילה אח"כ נענע רק בראשו הק'. אח"כ התחיל לנגן "שיבנה ביהמ"ק" ובידו הק' הורה ג"פ להגברת השירה ונענע בראשו אח"כ התחיל "נייעט נייעט" הכריז על ברכה אחרונה וכו' חילק הדולרים, אח"כ התחיל "שיבנה ביהמ"ק" ובדרכו הורה להגברת השירה אח"כ נסע לביתו שרו "שיבנה ביהמ"ק" והורה להגביר.

יום חמישי ג' תמוז

כשהגיע מביתו ב-10:10 נעצר ליד ר' ברוך נחשון מחברון ושאל מה שלום בנו [שנפצע במלחמה בלבנון] וענה 'בסדר'. אח"כ ענה שהוא נמצא בצידון ושאל הרבי 'ומה עם הבריאות?' וענה: "ב"ה". אח"כ יצא לקריאת התורה. נסע למקווה ב-11:35 ונסע לאוהל ב-15:10. קודם לכן נתן סידור לחתן בגן עדן התחתון חילק ונתן צדקה עד המכונית. חזר מהאוהל ויצא למנחה ב-21:05. יצא למעריב אחרי החופה ב-21:40 (הסתכל אם החתן וכלה נמצאים בפרוזדור). אחרי התפילה בירך את החו"כ וכשחיוך נסוך על פניו, בברכת 'מזל-טוב, מזל-טוב'. נסע לביתו לערך ב-22:20 שרו "שיבנה ביהמ"ק" והורה להגברת השירה.