כאיש אחד בלב אחד (פירוש רש"י שמות יט,ב)

בראש-חודש סיוון הגיעו בני-ישראל למדבר סיני וחנו למרגלות הר-סיני. התורה מתחילה לספר על כך בלשון רבים ומיד עוברת ללשון יחיד: "ויבואו מדבר סיני ויחנו במדבר, ויחן שם ישראל נגד ההר".¹ דורשים על כך חז"ל, שחניה זו הייתה "כאיש אחד בלב אחד", שלא כמו בחניות הקודמות, שהיו בתרעומת ובמחלוקת. אחדות זו הייתה ההכנה לקבלת התורה.

לכאורה מה החידוש באחדות זו, והלוא כבר בחודש ניסן, בעת יציאת מצרים, היו כל בני-ישראל מאוחדים באחדות מלאה? וכך כתוב²: "יצאו כל צבאות ה'" - כולם צבא אחד. צבא, מעצם הגדרתו, מבטא אחדות, שכן בצבא אין הבדלים בין חייל אחד למשנהו והכול שווים. מה נתחדש אפוא בראש-חודש סיוון?

החידוש בסיוון

אלא יש הבדל מהותי בין האחדות שהייתה בעת יציאת מצרים לאחדות שאליה הגיעו בני-ישראל קודם מתן-התורה. בעת יציאת מצרים עדיין לא היו בני-ישראל מחולקים לחלוקות שונות. למשל, עדיין לא נוצרה החלוקה של כוהנים, לוויים וישראלים. הקב"ה נשא את כולם "על כנפי נשרים"³, וכשאין הבדלים בין איש לרעהו, גם אין חידוש מיוחד בעובדה שיש ביניהם אחדות.

לעומת זאת, בראש-חודש סיוון כבר היו בני-ישראל מחולקים למחלקותיהם השונות, וכבר עברו מצבים של "תרעומות ומחלוקת". בזה התבטא החידוש הגדול של האחדות - שלמרות כל זאת הגיעו לאחדות אמיתית ושלמה, "כאיש אחד בלב אחד".

יבוא השלישי

ייחודה של האחדות הזאת בא לידי ביטוי גם במספרו של חודש סיוון ה'חודש השלישי', לעומת חודש ניסן, החודש ה'ראשון'.

המספר אחת מייצג, לכאורה, את האחדות המושלמת - יש רק מציאות אחת ואין עוד שום מציאות אחרת; אבל לאמיתו של דבר אין זו אחדות אמיתית, שכן כשאין התחלקות ואין ניגודים, אין משמעות לאחדות.

ההתחלקות מתחילה במספר שתיים. אז כבר יש לנו שני דברים, שלעיתים מנוגדים זה לזה ואפילו חלוקים זה על זה. וכמו שמצאנו בתורה⁴: "שני כתובים המכחישים זה את זה". ואז בא המספר שלוש ויוצר את האחדות האמיתית - "יבוא הכתוב השלישי ויכריע ביניהם".

מתחדש הכוח

זו מעלתה של האחדות שנוצרה ב"חודש השלישי", לאחר שכבר נוצרה התחלקות בתוך עם-ישראל, ואף-על-פי-כן הגיעו לידי אחדות, ועד האחדות השלמה ביותר - "כאיש אחד בלב אחד".

כשאנו עומדים בימים אלה, שבהם נוצרה אותה אחדות מופלאה, ניתן לנו הכוח לחדש אחדות זו בכל שנה ושנה. צריך לזכור, שהאחדות האמיתית היא דווקא לאחר שיש חילוקי דרגות ואפילו מחלוקת, ואז באה התורה ומאחדת את כל עם-ישראל. האחדות היא גם הכלי לקבלת ברכות ה', עד לברכה העיקרית - ברכת הגאולה האמיתית והשלמה.

(מאת כ"ק אדמו"ר מליובאוויטש, מתוך הספר 'שלחן שבת', על-פי 'תורת-מנחם התוועדויות' תשמ"ב, כרך ג, עמ' 1505-1491)

----------

1) שמות יט,ב. וברש"י.

2) שם יב,יא.

3) שמות יט,ד.

4) "רבי ישמעאל אומר: בי"ג מידות התורה נדרשת". תורת כוהנים תחילת פרשת ויקרא.