מאמרים נוספים בפרשה
	יהודי מחפש תמיד את הנס
	"מצורע" - המצב שלפני הגאולה
	למה המשיח נקרא "מצורע"?
	כשהקב"ה ישיב אליו כל יהודי
	גודל חביבותו של יהודי
	כל מילה מדוייקת
	לכפר על הזולת
	למצוא את המטמון
	לעולם יש תקנה
	יהודי, בפנימיותו, נשאר טהור
	מהנגע באים לגילוי המטמון

היום לעשותם (דברים ז,יא)

בסוף הפרשה מסכם משה את דבריו בהוראה אחת כללית¹: "ושמרת את המצווה... אשר אנוכי מצווך היום לעשותם". על המלים "היום לעשותם" מפרש רש"י: "ולמחר - לעולם הבא - ליטול שכרם".

בהשקפה ראשונה² נראה, שכוונתו של רש"י לומר, ששכר המצוות אינו ניתן בעולם הזה, אלא רק "למחר", בעולם הבא. אולם קשה לפרש כך, מכיוון שעל-פי פשוטו של מקרא - שזו דרך פירושו של רש"י - יש גם שכר מצוות בעולם הזה, כפי שמוכח מריבוי פסוקים³ שבהם הקב"ה מבטיח שכר גשמי בעולם הזה על קיום התורה והמצוות.

שינוי נוסח

הדבר יובן לאחר בדיקת מקורותיו של פירוש רש"י זה. מאמר מעין זה מצוי בגמרא, אלא שרש"י משלב שתי נוסחאות שמופיעות בשני מקומות שונים. במקום אחד נאמר⁴: "היום לעשותם, למחר לקבל שכרם". במקום אחר נאמר⁵: "היום לעשותם, ולא היום ליטול שכרם". רש"י בוחר בצורת הניסוח הראשונה, אך במקום "לקבל שכרם" הוא כותב, כבניסוח השני - "ליטול שכרם".

בכך רומז רש"י, שאמנם קבלת שכר קיימת גם בעולם הזה, אך נטילת שכר, זהו סוג מיוחד של שכר שישנו רק "למחר" - בעולם הבא.

בלי הפרעות

ההבדל בין 'לקבל' לבין 'ליטול' הוא, שקבלה תלויה ברצון הנותן, ואילו נטילה פירושה, שאתה בא ונוטל ואיש אינו מעכב בעדך. זהו ההבדל בין העולם הזה לעולם הבא:

בעולם הזה, גם כאשר מגיע לאדם שכר על מעשיו, הוא יכול רק "לקבל שכרם", שכן עדיין יכולות להיווצר מניעות שונות שיעצרו את השכר. לכן יש מצבים רבים שאדם זכאי לשכר, אך בשל חטא כלשהו, הוא אינו מקבל אותו בעולם הזה, או לפחות חל עיכוב בקבלתו. אולם בעולם הבא, שם אפשר "ליטול שכרם" - מבלי ששום דבר יוכל לעכב את השכר.

שכר שדורש מאמץ

בהבדל בין 'לקבל' ובין 'ליטול' טמון גם השוני המהותי בין סוג השכר שניתן בעולם הזה לסוג השכר שניתן בעולם הבא. 'לקבל' פירושו, שאינך צריך לעשות מאומה, והשכר ניתן לך מאליו. לעומת זאת, 'ליטול' פירושו, שעליך להשקיע מאמץ מסויים כדי ליטול את השכר.

השכר שניתן בעולם הזה הוא שכר גשמי, שהאדם אינו נדרש להשקיע מאמץ בקבלתו. הקב"ה נותן והוא מקבל ממילא. אולם השכר שניתן בעולם הבא הוא שכר רוחני, שבשל רום מעלתו נדרשת פעולה מיוחדת מצד האדם כדי לקבלו.

זוהי עבודה בפני עצמה - העבודה של קבלת השפע הרוחני העילאי שהקב"ה נותן. "למחר", לעתיד לבוא, תידרש עבודה מסוג זה - לקלוט ולהשיג את השכר האלוקי שזכינו בו על-ידי העבודה בזמן הזה.

(מאת הרבי מליובאוויטש, מתוך הספר "שלחן שבת", מעובד על-פי לקוטי שיחות כרך כט, עמ' 41)

----------

1) דברים ז,יא.

2) באר מים חיים (לאחי המהר"ל) כאן. וראה ספר זכרון כאן. לבוש האורה ריש פרשת עקב.

3) ריש פרשת בחוקותי וריש פרשת עקב.

4) עירובין כב,א.

5) עבודה זרה ג,א. ד,ב.