חב''ד כל הלב לכל אחד
תרומה | לימוד יומי | חנות | בתי חב"ד | צור קשר
זמנים נוספים שקיעה: 19:21 זריחה: 6:08 כ' באב התשפ"ב, 17/8/22
חפש במדור זה
אפשרויות מתקדמות
הודעות אחרונות בפורום

שאלות אחרונות לרב

(אתר האינטרנט של צעירי אגודת חב"ד - המרכז (ע"ר

מטרת הנדודים במדבר

בחיי עם-ישראל אין דרך ביניים, דרך ממוצעת, אלא אחד משני הקצוות - או התקדמות מהירה וניסית או עיכוב של "ארבעים שנה", כפי שארע לבני ישראל בדרכם להיכנס לארץ ישראל.
מאמרים נוספים בפרשה
להבין דברים ברוח-הקודש
תוכחה נסתרת, אהבה גלויה
מתכוננים להיכנס לארץ
ברכת הקב"ה וברכת משה
מטרת הנדודים במדבר
תפקידו של משה בהעברת התורה
כוונות טובות
היעד: "נהר פרת"
בכייה לדורות
חיל-החלוץ של עם-ישראל
על-ידי הירידה זוכים לעלות
השבתות - למעלה מהגלות
שמחה יתרה בשבתות בין-המצרים
למה היה המן לבן

אחד עשר יום מחורב. ובשביל שקלקלתם, הסב אתכם סביבות הר-שעיר ארבעים שנה (דברים א,ב)

בתחילת פרשתנו מוכיח משה רבנו את בני-ישראל. כהקדמה לדבריו נאמר פסוק תוכחה כללי: "אחד-עשר יום מחורב דרך הר שעיר עד קדש ברנע".1 משה אמר להם כאן (כפירוש רש"י2): "ראו מה גרמתם, אין לכם דרך קצרה מחורב לקדש-ברנע כדרך הר-שעיר, ואף הוא מהלך י"א יום, ואתם הלכתם אותה בשלושה ימים... ובשביל שקלקלתם, הסב אתכם סביבות הר-שעיר ארבעים שנה".

בדבריו אלה ביטא משה עיקרון יסודי בחיי עם-ישראל: אין לפניו דרך ביניים, דרך ממוצעת, אלא אחד משני הקצוות - אם הוא עושה את רצון ה', מוליכו הקב"ה במהירות ניסית (שלושה ימים, במקום אחד-עשר יום), ואם לאו - הוא מגיע למצב ההפוך והולך את הדרך הזאת בארבעים שנה.

ויכוח עם בייתוסי

בדבריו אלה של משה השתמש רבן יוחנן בן-זכאי3 בוויכוח שניהל עם בייתוסי. הלה טען, שחג-השבועות חייב לחול ביום ראשון, משום ש"משה רבנו אוהב ישראל היה, ויודע שעצרת יום אחד, עמד ותיקנה אחר שבת, כדי שיהיו ישראל מתענגין שני ימים". השיב לו רבן יוחנן בן-זכאי: "ואם משה רבנו אוהב ישראל היה, למה איחרן במדבר ארבעים שנה".

יש צורך להבין את פשר הדו-שיח הזה, ואת תשובת רבי יוחנן בן-זכאי. וכי ביקש לערער על כך שמשה רבנו "אוהב ישראל היה"? ובכלל, מה הקשר בין שני העניינים?

בלי עמל ויגיעה

בטענתו של הבייתוסי טמונה השקפת-עולם עמוקה יותר. כידוע, הבייתוסים האמינו רק בתורה שבכתב ולא בתורה שבעל-פה.4 ההבדל המהותי בין התורה שבכתב לתורה שבעל-פה הוא, שהתורה שבכתב ניתנה ישירות מלמעלה, מאת הקב"ה, ואילו התורה שבעל-פה, אף שגם היא באה מאת ה', עוברת דרך שכלם, יגיעתם ועבודתם של חכמי-ישראל שבכל דור ודור.

הבייתוסים האמינו רק במה שניתן מלמעלה ולא הבינו את מעלתה של העבודה מלמטה. לכן סברו, שמצד אהבת-ישראל תיקן משה שחג-השבועות צריך לחול למחרת השבת, שעניינו תענוג שבא מלמעלה, בלא עמל ויגיעה.

מעלת היגיעה

השיב לו רבן יוחנן בן-זכאי, שעל-פי תפיסתו במהותה של אהבת-ישראל, למה משה רבנו "איחרן במדבר ארבעים שנה"? אם אהבת-ישראל פירושה מתנות מלמעלה, בלא עמל ויגיעה, למה הוליך משה את העם ארבעים שנה, מלאי עמל וטורח, במדבר?

אלא התנהגותו של משה רבנו מעמיקה מימד עמוק יותר לאהבת-ישראל שלו. דווקא משום שמשה רבנו היה אוהב ישראל אמיתי, רצה שבני-ישראל ישיגו את כל המדרגות הרוחניות לא כחסד-חינם מלמעלה, אלא על-ידי עבודה ויגיעה מלמטה.

זו הייתה המטרה הפנימית של ההליכה במדבר ארבעים שנה. בחיצוניות זה היה עונש על חטאים, אבל בפנימיות הדברים, דווקא על-ידי הניסיונות במדבר התחזקה התקשרותם של בני-ישראל עם הקב"ה, עד שערב כניסתם לארץ הגיעו לדרגת "ואתם הדבקים בה' אלוקיכם".5

זו גם מטרת הגלות הנוכחית - להגביר את הצימאון לקב"ה ולזכך את העולם לקראת הגאולה, ולכן דווקא על-ידי הגלות הזאת באים לשלמות הגאולה האמיתית והשלמה.

(מאת הרבי מליובאוויטש, מתוך הספר "שלחן שבת", מעובד על-פי לקוטי שיחות כרך יט, עמ' 1)

----------
1) דברים א,ב.
2) מספרי על הפסוק (דעת ר' יהודה).
3) מנחות סה, סוף עמוד א ואילך.
4) סנהדרין לג,ב וברש"י שם. ובכמה מקומות.
5) דברים ד,ד.



 

       
תנאי שימוש ניהול מפה אודותינו כל הזכויות שמורות (תשס''ב 2002) צעירי אגודת חב''ד - המרכז (ע''ר)