מאמרים נוספים בפרשה
	איך עולים תוך כדי ירידה?
	השמחה בפרשת לך-לך
	מהותו של יהודי
	יהודי צריך ללכת תמיד
	הולכים אל היעד
	הציווי הראשון ליהודי הראשון
	שלושה מזבחות
	למה מבקשים שכר?
	האוצרות חבויים בקרקע
	תמימות של יהודי
	לא להיבהל מהצער
	ברית נצחית, ירושה נצחית
	כל אחד הוא ראשון
	למה המתין אברהם?
	היהדות מתחילה בניסים
	המילה - יסוד כל המצוות
	קניינים של הבורא
	אדם לעמל יולד
	מצווה בלי הפסקה
	מהות הירידה של אברהם

חמישה קניינים קנה הקב"ה בעולמו... אברהם קניין אחד (אבות פרק ו, משנה י)

פרשתנו כולה עוסקת באברהם אבינו, היהודי הראשון. אברהם הוא אחד מחמשת הקניינים שקנה הקב"ה בעולמו, כלשון המשנה¹: "חמישה קניינים קנה הקב"ה בעולמו, ואלו הן: תורה קניין אחד, שמים וארץ קניין אחד, אברהם קניין אחד, ישראל קניין אחד, בית-המקדש קניין אחד".

ברור שהעולם כולו הוא קניינו של הקב"ה, שהרי הקב"ה ברא את כל העולם והעולם כולו שלו הוא. מהי אפוא משמעות האמירה שיש לקב"ה דווקא חמישה קניינים? כמו-כן יש להבין במה התייחד אברהם מכל שאר בני-ישראל, שהלוא עם-ישראל כולו כלול ב"ישראל קניין אחד", ומדוע נחשב אברהם לקניין נפרד?

גילוי בעלות

ההסבר טמון בדיוק המילים "קנה הקב"ה בעולמו". לא נאמר "בעולם", אלא בעולמו - בעולם שלו. פירוש הדבר, שאכן העולם כולו הוא קניינו של הקב"ה, אלא שלא בכל הברואים ניכרת ומודגשת בעלותו של הקב"ה. בזה ייחודם של חמישה דברים אלה - הם 'קניין' של הקב"ה, ובאמצעותם ניכרת בעלותו של הקב"ה על העולם.

התורה, גם כפי שירדה ונתלבשה בעולם הזה, ניכר בה שהיא תורת ה', חכמתו ורצונו של הקב"ה. כך גם בני-ישראל, שנשמתם היא 'חלק אלו-ה ממעל ממש'², מגלים את קדושתו של הבורא בעולם. בית-המקדש - אמנם הוא בית של עצים ואבנים, אך הוא משכן להשראת השכינה וממנו יצאה האורה לכל העולם.

תכונת הנצחיות

כך גם השמים והארץ מגלים את הקב"ה, בזכות תכונת הנצחיות שבולטת בהם. בעוד בכל הברואים ניכרות שיני הזמן והם הולכים וכלים, הרי בצבא השמים ניכר שהם "חזקים כיום היבראם"³, וכן בארץ טמון כוח הצמיחה, שהוא ביטוי לאין-סופיותו ונצחיותו של הקב"ה.

בין כל אלה, שמגלים את מלכותו של הקב"ה בעולם, זוכה אברהם אבינו למקום נפרד ונכבד. אמנם כל יהודי הוא 'קניין' של הקב"ה מצד נשמתו ומטבע בריאתו, אבל אברהם נחשב 'קניין' בזכות עבודתו ופעולתו - הוא פרסם וגילה את שמו של הקב"ה בעולם.

קניין מיוחד

אברהם אבינו חי קודם מתן-תורה, ואף-על-פי-כן הצליח להחדיר בבני-האדם שמסביבו את האמונה בבורא העולם. כוחו זה מלמד על התקשרותו המופלאה בקב"ה, עד שלא זו בלבד שלא התרשם מכל העולם שעמד נגדו, אלא אף הצליח להשפיע על הבריות להכיר את ה' ולעבדו.

לכן נחשב אברהם אבינו ל'קניין' מיוחד, וכפי שאמר לו הקב"ה⁴: "מעלה אני עליך כאילו היית שותף עמי בבריאתו של עולם". כוח זה הוריש אברהם אבינו לכל זרעו, ובזכותו גם לנו יש הכוח לעמוד נגד כל העולם ולגלות בו את שם ה'.

(מאת הרבי מליובאוויטש, מתוך הספר "שלחן שבת", מעובד על-פי לקוטי שיחות כרך לה, עמ' 39)

-------------

1) אבות פרק ו, משנה י.

2) לשון התניא ריש פרק ב.

3) ראה ירושלמי ברכות פרק א הלכה א.

4) בראשית רבה פרשה מג,ז.