מאמרים נוספים בפרשה
	החיים שאחרי החיים
	יופי גשמי ושלמות רוחנית
	בעלות כללית ובעלות פרטית
	חיי שרה כחיי האדם
	אין מתנות חינם
	מיד הדיוט ליד מלך
	פעל בעולם ואל תשכח את עצמך
	ההכשרה - חלק מהעבודה
	שבועה בחיים הרוחניים
	הכוח לקדש חפצים גשמיים
	שיחה שהיא למעלה מתורה
	השליחות הראשונה והאחרונה
	אלוקי השמים ואלוקי הארץ
	מבקשים ומיד נענים
	להוציא את השושנה מבין החוחים
	יחי המלך לעולם
	שלושה ניסים
	מלך בעצם מהותו
	כשפועלים כראוי מובטחת ההצלחה
	יש הבדלים והכול שווה
	כוח השפעתו של אברהם

ויתן אברהם את כל אשר לו ליצחק (בראשית כה,ה)

בפרשת השבוע מסופר על פטירתו של אברהם אבינו ועל קביעת מעמדם של צאצאיו¹: "ויתן אברהם את כל אשר לו - ליצחק". ואילו "לבני הפילגשים... נתן אברהם מתנות, וישלחם מעל יצחק בנו". אברהם העדיף את בנו הקטן, יצחק, מישמעאל ובני השפחות, המבוגרים יותר, וקבע דווקא את יצחק כיורשו וכממשיך דרכו.

הפטרת הפרשה עוסקת באירוע דומה (על-פי ההלכה² שההפטרה צריכה להיות "מעניין הפרשה"), שהתרחש לעת זקנתו של דוד המלך. אדוניהו, בנו הגדול של דוד, ניסה לקחת את המלוכה. בת-שבע, אם שלמה, סיפרה זאת לדוד, והזכירה לו את שבועתו להמליך דווקא את שלמה, הצעיר. נשבע לה דוד שיקיים את שבועתו מכבר, "כי שלמה בנך ימלוך אחרי, והוא יישב על כסאי".³ כששמעה זאת בת-שבע, הודתה לו והכריזה⁴: "יחי אדוני המלך דוד לעולם!".

בלי תנאים

המשמעות של בחירת יצחק ליורש היא, שאברהם העניק לו את סגולת הבחירה הנצחית שהקב"ה בחר בו - "אשר בחרת באברם".⁵ בכך קיבל יצחק והעביר ליעקב - וממנו לכל יהודי - את הקשר הנצחי, הבלתי-ניתן לשינוי, שיצר הקב"ה עם אברהם אבינו.

וזו גם משמעות האירוע המסופר בהפטרה: ההכרזה של בת-שבע - "יחי אדוני המלך דוד לעולם" - נועדה להזכיר את הבטחת הקב"ה הנצחית, ש"לא תיכרת המלוכה מזרע דוד לעולם".⁶ זו הבטחה, שאפילו אם התנהגותם של מלכי בית-דוד אינה טובה, וגם "אם יעזבו בניו תורתי"⁷, בכל-זאת "חסדי לא אפיר מעמו".

הקב"ה לא משתנה

הסיבה לברית נצחית זו נעוצה בכך, שכתר המלכות שניתן לדוד המלך קשור בבחירתו של הקב"ה, ואצלו אין שינויים. כשהקב"ה בחר בדוד - זו הייתה בחירה נצחית, שאינה מותנית ושאינה יכולה להשתנות.

הכרזתה של בת-שבע ביטאה את הנצחיות הזאת. אמנם דוד עצמו נאסף אל עמיו, אך כתר המלכות שניתן לו מאת ה', נשאר שלו לנצח, באמצעות שלמה בנו, וממנו למלכי בית-דוד האחרים, עד המלך האחרון שיעמוד מבניו - המלך המשיח. וכך מתקיים "יחי אדוננו המלך דוד לעולם!".

שלמות ההבטחה

שלמותו של עם-ישראל תלויה במלך. כך מצאנו, שרק עם הבחירה במלכי בית-דוד, הגיע עם-ישראל אל המנוחה ואל הנחלה, ועד מנוחתה ונחלתה של השכינה - בבניין בית-המקדש. זאת, כשם שהרמב"ם מגדיר את מצוות מינוי מלך⁸: "למנות עלינו מלך, יקבץ כל אומתנו וינהיגנה".

וכך גם הגאולה של עם-ישראל וחזרתו אל המנוחה ואל הנחלה, ובכלל זה בניין בית-המקדש השלישי וקיבוץ כל נידחי ישראל, מתחילה עם עמידתו של המלך המשיח, שבו תתקיים במלוא השלמות הברכה וההבטחה: "יחי... המלך לעולם"!

(מאת הרבי מליובאוויטש, מתוך הספר "שלחן שבת", מעובד על-פי לקוטי שיחות כרך כה, עמ' 106)

----------

1) פרשתנו כה, ה-ו.

2) טור שולחן ערוך אורח-חיים ריש סימן רפד.

3) מלכים-א א,ל.

4) שם לא.

5) נחמיה ט,ז.

6) רמב"ם הלכות מלכים פרק א הלכה ז. הלכות כלי המקדש פרק א.

7) תהילים פט,לא-לד.

8) ספר המצוות מצוות-עשה קעג.