מאמרים נוספים בפרשה
	החיים שאחרי החיים
	יופי גשמי ושלמות רוחנית
	בעלות כללית ובעלות פרטית
	חיי שרה כחיי האדם
	אין מתנות חינם
	מיד הדיוט ליד מלך
	פעל בעולם ואל תשכח את עצמך
	ההכשרה - חלק מהעבודה
	שבועה בחיים הרוחניים
	הכוח לקדש חפצים גשמיים
	שיחה שהיא למעלה מתורה
	השליחות הראשונה והאחרונה
	אלוקי השמים ואלוקי הארץ
	מבקשים ומיד נענים
	להוציא את השושנה מבין החוחים
	יחי המלך לעולם
	שלושה ניסים
	מלך בעצם מהותו
	כשפועלים כראוי מובטחת ההצלחה
	יש הבדלים והכול שווה
	כוח השפעתו של אברהם

ויקח העבד עשרה גמלים... וילך וכל טוב אדוניו בידו (בראשית כד,י)

כאשר שלח אברהם את אליעזר למצוא אישה ליצחק, נאמר¹: "וכל טוב אדוניו בידו", מסבירים המפרשים², שאברהם העניק לאליעזר את כל רכושו, כדי שמשפחת הכלה תיווכח שיצחק הוא הבעלים על כל רכושו של אביו.

דבר זה דורש ביאור. אין זה מקובל (גם לא על-פי ההלכה) שאב יעניק לבנו - כמתנה בחייו - את כל רכושו. בפרט שאברהם חי אחר-כך עוד שלושים וחמש שנים ונזקק לרכוש לצורך עצמו. נוסף על כך, הלוא אברהם אבינו היה עשיר גדול, ולכאורה היה די בכך שייתן חלק מרכושו ליצחק, ולשם-מה נזקק לתת לו את כל רכושו?

הנישואין הראשונים

מתנתו זו של אברהם מעידה על החשיבות העצומה שייחס לנישואין בין יצחק לרבקה. אלה היו נישואין לא רק של שני בני-אדם פרטיים, אלא הנישואין הראשונים של זוג יהודי (לאחר קיום מצוות המילה). מנישואין אלה נתהווה עם-ישראל ומהם הוא שואב את קיומו עד סוף כל הדורות.

חשיבותם של הנישואין הללו באה לידי ביטוי בכך שאברהם נתן ליצחק את כל רכושו. בכך גילה והדגיש, שהוא משקיע בנישואי בנו את כל-כולו, את כל מהותו. שכן מהותו האמיתית של אברהם היא, שהוא אבי עם-ישראל, ולכן נתן ומסר את כל-כולו בנישואין אלה.

נשמה וגוף

כפי שמוסבר בתורת החסידות³, נישואי יצחק ורבקה מסמלים את הייעוד של כל הבריאה - החיבור וההתאחדות של הנשמה והגוף. יצחק היה בארץ-ישראל, במקום הקדושה, ואף הוא עצמו היה קודש, שכן נתקדש לעולה תמימה בניסיון העקדה. רבקה הייתה בחוץ-לארץ, בביתם של בתואל הארמי ולבן, וכביטוי המדרש⁴: "כשושנה בין החוחים".

הנישואין של שניהם מבטאים את ההתחברות של שני הקצוות הללו - רוחניות וגשמיות, נשמה וגוף. התחברות זו היא תכלית כל הבריאה - להשכין את הקדושה האלוקית כאן למטה ולעשות מהעולם הזה הגשמי כלי להשראת אור-ה'.

"עשינו שליחותנו"

זה גם ההסבר שהתורה מאריכה כל-כך בתיאור כל פרטי שליחותו של אליעזר. זו השליחות הראשונה המסופרת בתורה, ואליעזר היה השליח לבצע את החיבור בין הקדושה למציאות הגשמית, ובשליחות זו יש חשיבות עליונה לכל פרט ופרט.

שליחות זו הוטלה אחר-כך על כל יהודי, והקב"ה נותן את "כל אשר לו" לעם-ישראל להצלחת עבודת השליחות. בכל דור ודור יש שלבים נוספים בעבודת השליחות הכללית של עם-ישראל.

עתה, בדורנו, השליחות היחידה שנותרה היא - לקבל את פני משיח-צדקנו בפועל ממש. כל יהודי בא אל המשלח, הקב"ה, ואומר לו: עשינו שליחותנו, ועתה עשה אתה את שליחותך והבא את הגאולה תיכף ומיד ממש.

(מאת הרבי מליובאוויטש, מתוך הספר "שלחן שבת", מעובד על-פי ספר השיחות תשנ"ב כרך א, עמ' 97)

----------

1) פרשתנו כד,י.

2) רמב"ן. ספורנו. חזקוני. ועוד.

3) לקוטי תורה דברים צו, סוף עמוד ג ואילך. ועוד.

4) שיר-השירים רבה פרשה ב, ב (א).