מאמרים נוספים בפרשה
	החיים שאחרי החיים
	יופי גשמי ושלמות רוחנית
	בעלות כללית ובעלות פרטית
	חיי שרה כחיי האדם
	אין מתנות חינם
	מיד הדיוט ליד מלך
	פעל בעולם ואל תשכח את עצמך
	ההכשרה - חלק מהעבודה
	שבועה בחיים הרוחניים
	הכוח לקדש חפצים גשמיים
	שיחה שהיא למעלה מתורה
	השליחות הראשונה והאחרונה
	אלוקי השמים ואלוקי הארץ
	מבקשים ומיד נענים
	להוציא את השושנה מבין החוחים
	יחי המלך לעולם
	שלושה ניסים
	מלך בעצם מהותו
	כשפועלים כראוי מובטחת ההצלחה
	יש הבדלים והכול שווה
	כוח השפעתו של אברהם

ואברהם זקן בא בימים (בראשית כד,א)

על הפסוק¹ "ואברהם זקן בא בימים" אמרו רז"ל², שאברהם אבינו ניצל את כל ימיו לעבודת ה', עד שכל ימיו היו ימים שלמים ומלאים ואפילו יום אחד לא אבד לו.

דבר זה דורש הסבר. הלוא ידוע, שאברהם הכיר את בוראו בגיל שלוש.³ חז"ל אף מוצאים לכך רמז בתורה, בפסוק⁴ "עקב אשר שמע אברהם בקולי" - הגימטרייה של "עקב" היא 172. כלומר, מתוך 175 שנותיו "שמע אברהם בקולי" במשך 172 שנים בלבד, כי רק בגיל שלוש הכיר את בוראו. איך אפשר אפוא לומר שכל ימיו היו מלאים בעבודת-ה'?

הכרת הבורא

יתרה מזו: יש דעות במדרשי חז"ל⁵, שאברהם הכיר את בוראו בגיל ארבעים או ארבעים ושמונה שנה. אם-כן, איך אפשר לומר עליו שלא היה חסר לו כלום בעבודת-ה' במשך כל ימיו ושכל ימי חייו היו מלאים, והרי במשך ארבעים או ארבעים ושמונה שנים לא עבד את בוראו?!

למעשה, שאלה זו אפשר לשאול גם על כל אחד ואחד מאיתנו. הרי רק בגיל שלוש-עשרה מתחיל החיוב במצוות, וקודם לכן יש, מטבע הדברים, חיסרון בשלמות קיום המצוות מצד הילד, שכן עדיין הוא שרוי בתקופת לימודו וחינוכו. נמצא אפוא שחסרות לו שלוש-עשרה שנים של עבודת-ה'!

לימוד וחינוך

אלא מובן מאליו, ששנות הלימוד והחינוך אינן נחשבות שנים חסרות, אלא להפך, אלה שנות ההכשרה וההכנה לקיום המצוות שלאחר מכן, וזו תכליתן ושלמותן. כאשר התורה מצווה לעשות דבר, שהמציאות מחייבת להקדים לו פעולות של הכנה והכשרה, הרי ההכנה וההכשרה אף הן חלק מהמצווה.

כלומר, אי-אפשר לטעון ששלוש-עשרה השנים הראשונות בחיי האדם הן שנים חסרות ובלתי-שלמות ושהאדם רק פטור אז מעונש מאחר שהוא בבחינת 'אנוס'. מלכתחילה רצון הבורא הוא, שבמשך שלוש-עשרה שנים יעסוק האדם בלימוד, בחינוך ובהכשרה לקיום המצוות, ורק בגיל בר-מצווה יתחיל לקיימן בשלמותן.

השלמות האפשרית

כך גם אברהם אבינו: אמנם הוא הגיע להכרת הבורא ולעבודתו רק בגיל שלוש (או ארבעים, ארבעים ושמונה), אבל מכיוון שגם בשנים שקודם לכן עסק בחיפוש האמת - כפי שכותב הרמב"ם⁶: "התחיל לשוטט בדעתו... עד שהשיג דרך האמת" - נחשבות גם השנים הללו חלק מעבודת-ה'.

אמנם אי-אפשר להגדיר את השנים הללו "שמע אברהם בקולי", מכיוון שבפועל עדיין לא הכיר את הבורא ולא עבדו, אבל מבחינת ניצול ימיו לא היה כל חיסרון, אלא אדרבה, זו הייתה השלמות האפשרית ממנו באותו זמן.

גם כללות תקופת הגלות היא בבחינת הכנה והכשרה לקראת השלמות של עבודת-ה' בזמן הגאולה, אבל דווקא על-ידי ה'חינוך' בזמן הזה אפשר להגיע לשלמות שתהיה בגאולה האמיתית והשלמה על-ידי משיח-צדקנו.

(מאת הרבי מליובאוויטש, מתוך הספר "שלחן שבת", מעובד על-פי לקוטי שיחות כרך לה, עמ' 61)

----------

1) בראשית כד,א.

2) ראה זוהר חלק א קכט,א. רכד,א. ועוד.

3) נדרים לב, סוף עמוד א.

4) בראשית כו,ה.

5) בראשית רבה פרשה ל,ח. ושם נסמן. וראה כסף משנה הלכות עבודה זרה פרק א הלכה ג.

6) הלכות עבודה זרה פרק א הלכה ג.