|
 |
| הרבי על הפרשה |
|
| קבלת-עול מתוך תענוג | | קבלת עול של התמסרות מוחלטת לקב"ה, אינה קבלת עול של חוסר ברירה, אלא דוקא מביאה לו תענוג גדול ביותר, כעבד נאמן, שכל תענוגו הוא בהסבת עונג לאדונו. | |  | | כמו אותיות חקוקות באבן | | פרשתנו "בחוקותי" – מתייחסת אל מצוות התורה כולן, גם המובנות בשכלנו וגם אלה שהן בגדר "חוקה חקקתי", כאותיות חקוקות באבן, שאין להן כל מציאות משלהן, מאחר והאותיות עצמן הן האבן - סמל לדבקות מוחלטת. | | | | התמזגות מוחלטת עם התורה | | "שתהיו עמלים בתורה" - זה לימוד תורה כמטרה לעצמה, לימוד תורה כחכמתו של הקב"ה, גם כשאין לדברים שום יישום מעשי | | | | להשקיע עמל בתורה | | | | השפעת התורה בלי גבולות | | חז"ל הורו: "אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב על-מנת לקבל פרס". מדוע אפוא מדגישה התורה כל-כך את השכר הגשמי על קיום המצוות? | | | | תמורות בטבע העולם | | אחרי התקופה הראשונה של ימות המשיח תיפתח תקופה שנייה, שבה יתקיימו הבטחות התורה ודברי הנביאים כפשוטם - יהיו חידושים במעשה בראשית, אילנות סרק יניבו פירות ויחיו המתים | | | | להפוך את הרע לטוב | | | | הברכות שטמונות בתוך ה"קללות" | | הקללות הללו אינן אלא ברכות, ואפילו ברכות נפלאות ביותר; אלא שדווקא בגלל היותן גבוהות כל-כך, הן באות לידי גילוי בצורתן ההפוכה - בצורה של קללות | | | | נבואת הגלות והגאולה | | כדי שתבוא הגאולה חייב לחול שינוי פנימי בלב העם. הגלות והגאולה הן שני מצבים מנוגדים. לכן יביא הקב"ה את הגאולה לא בזכות עם-ישראל, אלא בזכות האבות | | | | התורה משנה את העולם | | | | להבין חוקים | | רק התורה, בראייתה המעמיקה, הבוחנת את סופם של תהליכים, יודעת שאם נתיר לאדם להמיר חפצי הקדש, בסופו של דבר עלול יצרו לעקוף את כל ההגנות ולמעול ברכוש ההקדש | | | | הפנימיות שבתוך הייסורים | | | | היש מידה למתן צדקה | | |
|
זמנים נוספים
שקיעה: 19:14
זריחה: 6:06
