מדורים נוספים
	שיחת השבוע 1860 - כל המדורים ברצף
	זה הזמן להביט פנימה
	יש חדש
	צדקה בלי גבול
	ברכה וקללה
	טוב לגוף
	צדקה כשאין עניים
	קושיה באמצע הלילה
	רציתי לשאול
	צמצום הסבל בשחיטה
	'חתונה' שטרם נראתה כמותה

צְדָקָה. בימות המשיח יתקיים הייעוד המובטח בתורה (דברים טו,ד) "לֹא יִהְיֶה בְּךָ אֶבְיוֹן". בעולם יהיה שפע רב, ו"המעדנים מצויין כעפר" (כלשון הרמב"ם בסיום ספרו). מציאות זו מעוררת שאלה: אחת המצוות שהאדם חייב בהן בתמידות היא הצדקה, שהיא משלושת העמודים שהעולם עומד עליהם (גמילות חסדים). כיצד אפוא תתקיים מצווה זו במציאות שבה אין למי לתת צדקה, מכיוון שיש שפע רב לכול?

השאלה מתחזקת עוד יותר לאור הסיבה האמיתית למציאות שבה יש עשירים ועניים. במדרש (תנחומא משפטים ט) מובא: "אמר דוד לפני הקב"ה... תיישב עולמך בשווה, העשירים והעניים". דוד המלך שאל את הקב"ה, מדוע ברא בעולם עשירים ועניים, ולא יצר מציאות שבה יהיה לכולם בשווה. השיב לו הקב"ה: "אם כן, 'חֶסֶד וֶאֱמֶת מַן יִנְצְרֻהוּ' (תהילים סא,ח)? אם יהיו כולם עשירים או עניים, מי יוכל לעשות חסד?". נמצא שכל עצם קיומם של עניים ועשירים נועד לאפשר את הצדקה והחסד. איך אפוא יתקיימו מצוות אלה בימות המשיח?

הרבי מליובאוויטש מסביר (לקוטי שיחות כרך כד, עמ' 317; כרך כג, עמ' 269) שעצם מציאות החסד יכולה להתקיים גם בלי שיהיו עניים. חז"ל אומרים (סוכה מט,ב) "גדולה גמילות חסדים יותר מן הצדקה", ואחת הסיבות לכך, שגמילות חסדים היא "בין לעניים ובין לעשירים". גם עשיר, שיש לו שפע רב, נהנה לפעמים מהלוואה לצורך עסקיו, וכך אפשר לגמול חסד גם עימו.

כך יוכל החסד להתקיים בתקופת הגאולה: אמנם צדקה כפשוטה, נתינת מחסורו של עני, לא תהיה אז, מפני ש"לא יהיה בך אביון", אבל גמילות חסדים תהיה גם תהיה. הכול יהיו עשירים, ואמנם לא יזדקקו לגמילות חסדים כדי להשלים מחסור (אפילו מחסור של עשיר, שהרי אם חסר לו דבר מה, הוא עני באותה שעה), ועם זה ילוו איש לרעהו ויגמלו חסד זה עם זה, כדי שיתקיים עמוד החסד.

עֲשִׁירִים וַעֲנִיִּים. אבל אם עמוד החסד יכול להתקיים גם בלי שיהיו עניים ועשירים, לשם מה ברא הקב"ה עניים ועשירים בעולם? על כך יש להשיב שתי תשובות:

האחת, מציאות של חסד בלי מחסור אכן אינה יכולה להתקיים בזמן הזה אלא בימות המשיח בלבד. כשהעולם יתעלה למדריגה עליונה יותר, יהיה אפשר לקיים את עמוד החסד גם בלי נזקקים.

השנייה, עצם הצורך בקיומו של חסד עדיין אינו מצדיק את הפיכתם של אנשים לעניים. מדוע הם דווקא צריכים להיות העניים? כאן משתלבות כוונות נסתרות של הקב"ה, הקשורות בתהליך בירורו וזיכוכו של העולם, ועל-פיהן אדם פלוני צריך להיות עני ואדם שני עשיר. אבל בזמן הגאולה, כשיסתיים תהליך הבירור והזיכוך, שוב לא תהיה סיבה שמישהו יהיה עני, ולכן מציאות החסד תתקיים אז אך ורק כדי שיתקיים עמוד החסד ולא מתוך מחסור.