יחיד ורבים
"ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה" (דברים יא,כו). מתחיל בלשון יחיד, 'ראה', ומסיים בלשון רבים, 'לפניכם'. כי התורה ניתנה לכל ישראל במידה שווה, אבל כל אחד ואחד רואה לפי עומק ורוחב בינתו.
(רבי מנחם-מענדל מקוצק)
אין אמצע
הברכה והקללה הן שני קצוות. ראה שלא תימצא בין שתיהן; שלא תתנהג בדרך של פשרה. כי יש ברכה וקללה בלבד; דרך ביניים – אין.
(ספורנו)
הכול ממנו
ראה כי אנכי, ה' אלוקיך, הוא הנותן לך את הטוב ואת הרע, את הברכה ואת הקללה. כל המקרים הטובים והרעים שהאדם נתקל בהם אינם בדרך מקרה, אלא הכול מאת ה' יתברך.
(רבי משה-לייב מסאסוב)
הברכה שבקללה
כיצד אפשר לומר "אנכי נותן לפניכם... קללה", והלוא כל הנותן בעין יפה נותן? וכי מה עניין קללה אצל עין יפה? אלא ה'קללה' מסמלת את הרע, והוא לא נברא אלא כדי לאפשר לאדם לבחור בטוב בבחירתו החופשית. נמצא שגם בקללה יש תועלת וברכה, שעל-ידי דחייתו והבחירה בטוב, האדם משיג מעלה גבוהה.
(הרבי מליובאוויטש)
שני סוגי 'היום'
יש שני סוגי 'היום': 'היום' של ברכה, ו'היום' של קללה. היום של ברכה זה יומם של צדיקים, "היום לעשותם", "אם לא עכשיו אימתי". והיום של קללה זה יומם של רשעים, "אכול וְשָׁתוֹ כי מחר נמות".
(רבי חנוך מאלכסנדר)
ברכה שהיא ברכה
לא תמיד השפע והטובה הם הברכה, כי יש עושר השמור לבעליו לרעתו. "את הברכה אשר תשמעו" – אם תעשו מצוות ומעשים טובים בממונכם, תהיה לכם ברכה אמיתית. אבל אם העושר יביא לידי גאווה, קנאה ותחרות, ותהיו בהולים לכנוס עוד ועוד ממון, כי-אז הברכה גופא לקללה תיחשב.
(וידבר משה)
איפה האדם
כשאדם מקיים מצווה הוא נמצא בשעת מעשה, 'היום', בגן עדן, ב'ברכה'; ואילו כשהוא עובר עבירה, הוא מצוי באותה עת בגיהינום, ב'קללה'.
(אור התורה) |
זמנים נוספים
שקיעה: 19:14
זריחה: 6:06
