שאלה: האם מותר לאדם לעשות לעצמו סימן כמו שעשה אליעזר עבד אברהם, או יש בזה איסור "לא תנחשו"?
תשובה: אמרו בתלמוד: "כל נחש שאינו כאליעזר עבד אברהם וכיונתן בן שאול (שמואל-א יד,ט-י, שקבע סימן לוודא אם הפלשתים יראים מפניו, כדי לתקוף אותם) – אינו נחש".
הרמב"ם וסיעתו הבינו את הדברים כפשוטם, וכתבו שאסור לאדם לקבוע לעצמו סימן, שאם הדבר יקרה – יעשה משהו, ואם לא – לא יעשנו. הראב"ד וסיעתו תמהו על פירוש זה: הייתכן שאליעזר ויונתן עשו דבר איסור (וה' הצליח בידם)?! הם פירשו את כוונת התלמוד כעצה, שאין לאדם לסמוך על סימן שאירע, אלא אם כן קבע אותו מראש.
הבית יוסף דן בנושא ולמסקנה החזיק בדעת הראב"ד, ולכן השמיט זאת מהשולחן ערוך. וכן דעת הגר"א. הרמ"א הביא את שתי הדעות ונטה להחמיר.
הפוסקים מביאים גישה שלישית, שאותה מציג הר"ן, שאליעזר ויונתן סמכו על הסימן מכיוון שהתוצאה הייתה הגיונית (הוכח שרבקה גומלת חסד, והפלשתים אכן פחדו), וסיים באומרו שאולי גם הרמב"ם התכוון לכך.
אם הסימן הוא "כעין נבואה קטנה", כגון שאומרים לילד "פסוק לי פסוקך" (=איזה פסוק למדת היום?), ופועלים על-פיה – מתירים זאת הבית יוסף, הרמ"א ועוד פוסקים רבים.
מקורות: חולין צה,ב. רמב"ם פי"א מהל' ע"ז ה"ד, ונו"כ. טושו"ע יו"ד סי' קעט, רמ"א ונו"כ. | 
זמנים נוספים
שקיעה: 19:14
זריחה: 6:05
