מושגים נוספים בנושא
	מהי אמונה?
	בלי ספיקות
	עבודה-זרה, שיתוף
	בריאת יש מאין
	השגחה פרטית
	נס וטבע
	שבע ושמונה
	נבואה
	הבחירה החופשית
	ידיעה ובחירה
	אין רע יורד מלמעלה
	רצוא ושוב
	אמת
	קליפות
	חטא עץ-הדעת

אחת המלים השימושיות ביותר בשפתנו היא המלה 'אמת'. אך דווקא בגלל השימוש הרב שנעשה במלה זו, היא קיבלה משמעויות רבות כל-כך, עד שלפעמים לא ברורה כוונתו של המשתמש בה, וקשה כבר לדעת מהי באמת - אמת.

בשפת בני-אדם, אמת היא כל מה שאינו שקר ואינו אחיזת-עיניים. אולם בשפת התורה, אמת היא יותר מלא-שקר. לא כל מה שאינו שקר ראוי לתואר אמת. יש דברים שאמנם אינם שקר, אך גם אינם יכולים להיקרא אמת.

האמת היא נצחית

אחד התנאים הבסיסיים של 'אמת', הוא שיהיה לה קיום אמיתי, קיום חיובי משלה. דבר אמיתי צריך להיות עמיד ונצחי ולא חולף ועובר. זה, בעצם, גם ההבדל בין אשליה למציאות: האשליה היא רגעית ובת-חלוף, ואילו המציאות קיימת לאורך-זמן. האמת מקבילה איפוא לעמידות ולנצחיות.

המשנה (פרה ח,ט), כשהיא מגדירה את סוגי המים שיכולים לשמש כ"מים חיים", קובעת, כי "המים המכזבים, פסולים". ומסבירה המשנה: "אלו הם המים המכזבים? המכזבים אחד בשבוע" (אחת לשבע שנים). כלומר, נחל או נהר שמימיו מתייבשים אפילו פעם בשבע שנים, אינו כשר ל"מים חיים". מים כאלה הם "מכזבים", הם אינם אמיתיים, כיוון שקיומם אינו נצחי אלא נפסק. האמת היא נצחית.

במובן מעמיק יותר, כל המציאות שלנו היא 'כוזבת'. לעולם החומרי והגשמי אין קיום עצמאי משלו. הוא נזקק לצורך קיומו לכוח האלוקי שבורא ומקיים אותו בכל רגע ורגע. אם יסתלק, ולו לרגע אחד, אותו כוח אלוקי - ישוב העולם כולו לאין ואפס ממש. על כן גם בשעה שהוא קיים, אין קיומו העצמאי דבר אמיתי. המציאות האמיתית היחידה היא הקב"ה. הוא היחיד שקיים קיום אמיתי עצמאי. הוא היה תמיד, הווה תמיד ויהיה תמיד. על כן רק הוא עונה בשלימות להגדרה 'אמת'.

אמת יחסית ומוחלטת

אלא שגם בתוך האמת האלוקית הזאת יש דרגות. תורת החסידות מבחינה בין שלוש רמות כלליות של אמת. האחת היא 'שפת-אמת', כלומר, שולי האמת. השניה היא 'אמת' סתם. והשלישית היא 'אמת לאמיתה'. כל אלה הן דרגות שונות של האמת, כאשר הנעלית בהן היא זו שמכונה 'אמת לאמיתה'.

'שפת-אמת' היא אמת יחסית. היא נכונה לחלוטין בעולם אחד, אך אינה נכונה בעולם אחר. הצורה שבה נתפס הקב"ה על-ידי העולם, היא 'שפת-אמת'; שכן אף-על-פי שהיא נכונה מבחינתו של העולם, אין היא תואמת את האמת האלוקית עצמה, כפי שהיא לאמיתתה. עם זאת, גם 'שפת-אמת' היא אמת, כיוון שגם האופן שבו נתפס הבורא על-ידי ברואיו, נובעת מהאמת האלוקית.

'אמת' היא הגילוי האלוקי עצמו, כפי שהוא שופע ונובע ממקורו. התורה היא אמת, כיוון שהיא מהווה נביעה מחכמתו ומרצונו של הקב"ה. ההארה האלוקית השופעת מהקב"ה - היא 'אמת'. אלא שבהארה זו יש פנים רבות (המתחלקות באופן כללי לשבע, שבע הספירות, ומהן נובעות ה"שבעים פנים לתורה"). כיוון שמדובר כאן בהארה הנובעת ומתפשטת ממקורה, היא לובשת פנים רבות וגוונים שונים, שכולם כלולים באמת האלוקית. האמת האלוקית כוללת בתוכה את כל הגוונים והצדדים, עד שיכולות להיות בה דיעות שונות ואף מנוגדות, שכולן "דברי אלוקים חיים".

למעלה מכל אלה נמצאת ה'אמת לאמיתה'. הגדרה זו מתייחסת לקב"ה עצמו, לעצמותו ומהותו יתברך. כאן אין מדובר בהארה ובשפע שנובעים החוצה, אלא במהות האלוקית עצמה. בדרגה זו אין גוונים שונים ואין דיעות לכאן ולכאן. שם יש רק אמת אחת יחידה החובקת את כל ההווייה. זו ה'אמת לאמיתה' - האמת האלוקית עצמה. הקב"ה בכבודו ובעצמו הוא האמת האמיתית והשלימה ביותר, הוא ה'אמת לאמיתה'.